Точка отсчета, - когда начался кризис цивилизации, который сейчас входит в завершающую фазу?
В принципе, так как речь идет не о некоей "цивилизации", а конкретно, о кризисе эгоистического типа нашего развития, поэтому не так уж важна "точка отсчета". Пусть это будет такой действительно явный всплеск, скачковый рост эгоизма, как то, что описывается как строительство и разрушение вавилонской башни, все равно, точка отсчета – очень частный вопрос.
Важен исходный посыл: развитие человечества – это проявление развития эгоизма, или, в более мягкой формулировке: наше развитие не может претендовать на устойчивый прогресс, и постоянно порождает кризисы потому, что носит эгоистический характер.
Тому, кто хочет принять участие в создании новой цивилизации, первым делом стоит усвоить эти основные позиции и те положения об абсолютной взаимной зависимости всех людей на земле, на основе которых совместная работа может начаться с полного консенсуса. Это очень важно, так как любые частности, вроде того же Вавилона, или же предполагаемых форм будущего развития, с которыми человек вынужден будет согласиться, потому что им движет желание работать на благо человечества, а тех, у которых желание это слабое, это отвернет от самой мысли, что изменение человеческой природы нужно и возможно.
- Этапы развития человечества, то есть смена общественных формаций, это, по сути - наращивание уровня интеграции?
- Развитие и рост интеграции выражается не только в смене формаций. Нужно видеть, что наращивание интеграции более наглядно проявлялось в таких сферах, как: а) развитие, качественное и количественное, товарообмена; б) развитие межгосударственных и международных связей в основном с точки зрения разделения труда; в) захват и разделение мира, и географические и научные открытия, необходимые для этого; г) характер развития производства, требующий рост рынков рабочей силы, сырья и сбыта, потребовавший новый, вне национальной идентификации, тип человека, д) появление "сквозных", внегосударственных мировых моделей человеческой общности: идея классового братства, сетевое сообщество, и пр.; е) взаимовлияние культур, приведшее к принятию некоей усредненной гуманистической модели взаимоотношений человека и общества.
- Стоит ли объяснять - что глобализация - это не козни и происки олигархов или спецслужб - а объективный, закономерный процесс развития человечества?
- Все старания объяснить подобное естественно воспринимается как слабая позиция, попытка оправдать кого-то или оправдаться. Не стоит никогда доказывать, что что-то "не …" Главное – понять, что глобализация есть проявление объективных законов природы, в частности, законов, согласно которым развивается человечество, как часть природы. Тогда естественным образом рождается вывод, что любые происки любой группы людей или служб есть одно из проявлений общего процесса.
четверг, 28 мая 2009 г.
четверг, 14 мая 2009 г.
А если не договорятся?
На приёме у врача.
Врач:
- Следующий.
Заползает мужик и шепчет:
- Спасите доктор.
- Что у вас?
- Вчера начала болеть голова, затем боль и слабость распространилась по всему телу, вот даже ноги уже отказывают...
- Понятно, вот (даёт больному таблетку) проглотите эту минивидеокамеру, посмотрим что там у вас.
Больной глотает. Доктор включает (lj-cut)монитор и начинает с интересом смотреть. Доктор:
- Да у вас новая болезнь какая-то, голубчик, по всему телу, ваши клетки совсем с ума посходили – увольняют друг друга, обвиняют, обманывают, как-будто не на одно тело работают, закрываются целые органы, плохо дело.
- Доктор, что же со мной будет?
- Да мне и самому интересно, приходите через две недели, может что-нибудь изменится.
- Но почему только через две недели?
- А у вас через две недели встреча клеток 20 ведущих органов, G-20, вот и посмотрим, если вспомнят, что все одному телу принадлежат и договорятся – выздоровите...Ну всего хорошего (протягивает руку).
- Доктор, а если не договорятся…
Доктор задумался:
- Да, вы правы, не будем рисковать, верните-ка мне пожалуйста минивидеокамеру…
Врач:
- Следующий.
Заползает мужик и шепчет:
- Спасите доктор.
- Что у вас?
- Вчера начала болеть голова, затем боль и слабость распространилась по всему телу, вот даже ноги уже отказывают...
- Понятно, вот (даёт больному таблетку) проглотите эту минивидеокамеру, посмотрим что там у вас.
Больной глотает. Доктор включает (lj-cut)монитор и начинает с интересом смотреть. Доктор:
- Да у вас новая болезнь какая-то, голубчик, по всему телу, ваши клетки совсем с ума посходили – увольняют друг друга, обвиняют, обманывают, как-будто не на одно тело работают, закрываются целые органы, плохо дело.
- Доктор, что же со мной будет?
- Да мне и самому интересно, приходите через две недели, может что-нибудь изменится.
- Но почему только через две недели?
- А у вас через две недели встреча клеток 20 ведущих органов, G-20, вот и посмотрим, если вспомнят, что все одному телу принадлежат и договорятся – выздоровите...Ну всего хорошего (протягивает руку).
- Доктор, а если не договорятся…
Доктор задумался:
- Да, вы правы, не будем рисковать, верните-ка мне пожалуйста минивидеокамеру…
четверг, 23 апреля 2009 г.
Вспомнилось
В пединституте, где я учился, философию нам преподавали двое.
Один – профессор Сафронов, умница и пьяница, другой – молодой и нахальный просто Фридман.
У меня сохранились воспоминания о первом – об артистизме его в преподавании, о колоритном сочетаии сизого носа и необъятного живота, втиснутого в ярко-голубые штаны, и о положении об абсолютной истине, которое он нам излагал. Мне до сх пор не понятно, как в марксизме-ленинизме, постулировавшем абсолютность истин своих основателей, могло умещаться положение о том, что все известные нам истины относительны, а абсолютная – практически недостижима.
Чему учил нас второй, Фридман, уже не помню, помню только его высказывание о том, что учебник – это книга, в которой похоронена наука. Он сказал это, задиристо глядя на нас и дыша местечковым восторгом, как после открытия очередной америки на окраинах Шепетовки.
Не знаю, чем ему было особо восторгаться: про гроб науки - это правда, но правда элементарная. Интереснее другое - то, что это всего лишь проявление общего закона развития, которое даже в их диалектике назывался «законом отрицания отрицания».
С учебника начинают все, и только те, кто почувствует себя в нем тесно как в гробу, захочет выйти из него в мир живых.
Один – профессор Сафронов, умница и пьяница, другой – молодой и нахальный просто Фридман.
У меня сохранились воспоминания о первом – об артистизме его в преподавании, о колоритном сочетаии сизого носа и необъятного живота, втиснутого в ярко-голубые штаны, и о положении об абсолютной истине, которое он нам излагал. Мне до сх пор не понятно, как в марксизме-ленинизме, постулировавшем абсолютность истин своих основателей, могло умещаться положение о том, что все известные нам истины относительны, а абсолютная – практически недостижима.
Чему учил нас второй, Фридман, уже не помню, помню только его высказывание о том, что учебник – это книга, в которой похоронена наука. Он сказал это, задиристо глядя на нас и дыша местечковым восторгом, как после открытия очередной америки на окраинах Шепетовки.
Не знаю, чем ему было особо восторгаться: про гроб науки - это правда, но правда элементарная. Интереснее другое - то, что это всего лишь проявление общего закона развития, которое даже в их диалектике назывался «законом отрицания отрицания».
С учебника начинают все, и только те, кто почувствует себя в нем тесно как в гробу, захочет выйти из него в мир живых.
вторник, 10 марта 2009 г.
Ключ
Каждый из нас, практически, – воплощение множества длиннющих цепочек поколений, душ сотен поколений, которые ждут, требуют, кричат, умоляют.
Каждый из нас - как ключ, которым вся эта живая человеческая масса, вся эта общая отдельная душа пытается открыть дверь в смысл, в оправдание своего существования на земле. Когда бы оно ни было, это существование – хоть тысячи лет назад.
Что значит – в оправдание? Это значит – в тот миропорядок, когда жизнь людей на земле будет устроена на основах альтруизма и любви. Они и есть основы процветания – и экономического, и экологического и технологического, - какого угодно.
Это не образ из фантастического рассказа. Это – взгляд каббалы на реалии мира.
Она делает каждого знающим – хоть на йоту, больше. даже простое знакомство с законами действительности, которые она изучает, для человека объективно означают не больше, но и не меньше, как реализацию своего предназначения. И не только своего. Как говорят каббалисты – придание смысла, то есть оправдание своего существования земле.
Мы же видим, что прожить жизнь, не зная смысла, не чувствуя – зачем, человеку становится все труднее с каждым поколением.
Проблему эту человек может даже не осознавать – растущая внутренняя потребность в смысле происходящего работает самостоятельно. Она или приводит человека к депрессии, или к наркотикам, или заставляет срываться в открытой, ничем не сдерживаемой агрессии в обществе таких же как он, или зарыться в ворох мелочей и мелких удовольствий.
Ок, но есть ли смысл и в чем он? Что говорит каббала о том, для чего вообще существует мир и мы в нем?
Замысел творения – в наслаждении всех созданий. Это ключевая позиция. Каббалист Б.Ашлаг во многих своих статьях, которые он писал в нарочито рассудительном этаком тоне: «А вот давайте рассмотрим это…, а теперь вот это…, а вот еще пишут в источниках так-то, так давайте мы и это рассмотрим…» - так вот, он положение это о замысле творения очень часто ставил в своих статьях программной строкой. Аксиомой, от которой начинается построение и доказательство теорем.
Стоп, скажем мы. Наслаждение всех? Где это видано? Ну не могут все и все время получать удовольствие. Если все – это уже сказка, что угодно, но в реальности работают законы сохранения масс, энергий, … ну чего угодно.
Значит, Творец будет просто-напросто накачивать всех удовольствиями свыше? Другого выхода не видно.
Нет, говорят каббалисты, люди придут к этому, и сделают это сами.
Как они смогут это сделать? Открыв для себя, что в мире работает закон Творца, закон отдачи, изучив его действие, и начав использовать его сознательно и со знанием дела. То есть и энергии и материи и сейчас хватает на всех. Девать некуда. Тратим почем зря.
Ключ к дверце, откуда все придет к нам, в ощущаемый нами мир – новые взаимоотношения между людьми и государствами, построенные на отдаче.
Но знаем ли мы, что это за фрукт такой, отдача?
Конечно знаем.
Например, раньше богатство страны исчислялось только тем, что у нее есть. К средине 20 века ситуация повернулась, во многом благодаря форме американской экспансии. Американцы захапали мир тем, что дали ему и всем – дешевые вещи, совершенные системы производства, технологии. Они использовали отдачу в своих имперских целях, но в результате она, как новый феномен, поселилась в мозгах.
В мире стало модно вспоминать, что именно каждая нация за всю свою историю дала миру в смысле мозгов, увертюр и кулинарных рецептов.
Так вот, мы где ползком, где ковыляем, - движемся в нужном направлении. Туда, где формой деятельности и предметом гордости должна стать отдача.
Сейчас мы, на практике, заботимся о массе вещей, которые мы искусственно отделили друг от друга, рассовали их по министерствам и ведомствам, и живем не в цельной системе, а в куче непоняток. Весь мир наш – не один здоровый организм, а склад органов и частей тела. Мы заботимся о функционировании и о хорошем состоянии то одно органа тела, то другого. Все время – рассыпанный пазл. «Мы должны заботиться о… и о …, мы должны помнить, что … и что …, и так далее и так – все время.
Мы делаем операцию на протезе.
Ни о чем мы не должны заботиться и ничего другого не помнить, кроме благополучия единой общей системы, построенной на отдаче.
До тех пор, пока каждая страна будет планировать будущее только для себя, учитывая лишь «мирное сосуществование», «взаимоуважение», «сдержанность», будет видеть только себя, а остальных – как враждебное или дружественное окружение – до тех пор не будет мира и счастья ни для одного человека в мире.
Но как сделать, чтобы как можно больше людей – и те, кто сейчас принимает решения - поняли это?
Каждый из нас - как ключ, которым вся эта живая человеческая масса, вся эта общая отдельная душа пытается открыть дверь в смысл, в оправдание своего существования на земле. Когда бы оно ни было, это существование – хоть тысячи лет назад.
Что значит – в оправдание? Это значит – в тот миропорядок, когда жизнь людей на земле будет устроена на основах альтруизма и любви. Они и есть основы процветания – и экономического, и экологического и технологического, - какого угодно.
Это не образ из фантастического рассказа. Это – взгляд каббалы на реалии мира.
Она делает каждого знающим – хоть на йоту, больше. даже простое знакомство с законами действительности, которые она изучает, для человека объективно означают не больше, но и не меньше, как реализацию своего предназначения. И не только своего. Как говорят каббалисты – придание смысла, то есть оправдание своего существования земле.
Мы же видим, что прожить жизнь, не зная смысла, не чувствуя – зачем, человеку становится все труднее с каждым поколением.
Проблему эту человек может даже не осознавать – растущая внутренняя потребность в смысле происходящего работает самостоятельно. Она или приводит человека к депрессии, или к наркотикам, или заставляет срываться в открытой, ничем не сдерживаемой агрессии в обществе таких же как он, или зарыться в ворох мелочей и мелких удовольствий.
Ок, но есть ли смысл и в чем он? Что говорит каббала о том, для чего вообще существует мир и мы в нем?
Замысел творения – в наслаждении всех созданий. Это ключевая позиция. Каббалист Б.Ашлаг во многих своих статьях, которые он писал в нарочито рассудительном этаком тоне: «А вот давайте рассмотрим это…, а теперь вот это…, а вот еще пишут в источниках так-то, так давайте мы и это рассмотрим…» - так вот, он положение это о замысле творения очень часто ставил в своих статьях программной строкой. Аксиомой, от которой начинается построение и доказательство теорем.
Стоп, скажем мы. Наслаждение всех? Где это видано? Ну не могут все и все время получать удовольствие. Если все – это уже сказка, что угодно, но в реальности работают законы сохранения масс, энергий, … ну чего угодно.
Значит, Творец будет просто-напросто накачивать всех удовольствиями свыше? Другого выхода не видно.
Нет, говорят каббалисты, люди придут к этому, и сделают это сами.
Как они смогут это сделать? Открыв для себя, что в мире работает закон Творца, закон отдачи, изучив его действие, и начав использовать его сознательно и со знанием дела. То есть и энергии и материи и сейчас хватает на всех. Девать некуда. Тратим почем зря.
Ключ к дверце, откуда все придет к нам, в ощущаемый нами мир – новые взаимоотношения между людьми и государствами, построенные на отдаче.
Но знаем ли мы, что это за фрукт такой, отдача?
Конечно знаем.
Например, раньше богатство страны исчислялось только тем, что у нее есть. К средине 20 века ситуация повернулась, во многом благодаря форме американской экспансии. Американцы захапали мир тем, что дали ему и всем – дешевые вещи, совершенные системы производства, технологии. Они использовали отдачу в своих имперских целях, но в результате она, как новый феномен, поселилась в мозгах.
В мире стало модно вспоминать, что именно каждая нация за всю свою историю дала миру в смысле мозгов, увертюр и кулинарных рецептов.
Так вот, мы где ползком, где ковыляем, - движемся в нужном направлении. Туда, где формой деятельности и предметом гордости должна стать отдача.
Сейчас мы, на практике, заботимся о массе вещей, которые мы искусственно отделили друг от друга, рассовали их по министерствам и ведомствам, и живем не в цельной системе, а в куче непоняток. Весь мир наш – не один здоровый организм, а склад органов и частей тела. Мы заботимся о функционировании и о хорошем состоянии то одно органа тела, то другого. Все время – рассыпанный пазл. «Мы должны заботиться о… и о …, мы должны помнить, что … и что …, и так далее и так – все время.
Мы делаем операцию на протезе.
Ни о чем мы не должны заботиться и ничего другого не помнить, кроме благополучия единой общей системы, построенной на отдаче.
До тех пор, пока каждая страна будет планировать будущее только для себя, учитывая лишь «мирное сосуществование», «взаимоуважение», «сдержанность», будет видеть только себя, а остальных – как враждебное или дружественное окружение – до тех пор не будет мира и счастья ни для одного человека в мире.
Но как сделать, чтобы как можно больше людей – и те, кто сейчас принимает решения - поняли это?
воскресенье, 8 марта 2009 г.
Так копенгаген или не очень?
Промелькнуло в попнаучной прессе, что, дескать, "самые мудрые решения люди принимают на сытый желудок".
Мудрые. Это надо такое вылепить…
"Уровень мудрости", если уж на то пошло, подразумевает две вещи: во-первых, уровень проблемы, и во-вторых, меру информированности.
Об уровне проблемы. Можно, конечно, не торчать в пробке, а мудро объехать ее по объездной или переулками, можно, если тебя добиваются двое, мудро уехать от скандалов с третьей, куда-нибудь в глушь, за Фрязино, но где-то на очередном въезде в успех подметочный уровень решаемых проблем начнет заедать.А если, что еще хуже, вопросы появятся - тогда полный атас.
Тогда можно мудро объезжать все житейские проблемы, и, не исключено, что у тебя будет много восхищенных зрителей и зрительниц, аплодирующих тебе на каждом повороте этого гигантского слалома.
Но откуда появляются эти проблемы, почему пробки и скандалы наши верные друзья на всю жизнь, - умудряясь уйти от этих вопросов, можно так намудрить, что когда тебя дитя, вынырнув из блокбастера, вдруг спросит невзначай: "Папа, а почему это так?", тебе, ошарашенному уровнем обобщения, на который вполз этот сосунок, придется лихорадочно вспоминать, что ты слышал об этом по телеку, от корешей и пьяного соседа-философа.
То есть, получается, что умело обходя, гася и выбивая, ты так и не удосужился за всю свою жизнь потрогать руками настоящую мудрость, - всерьез поинтересоваться: а действительно, почему все это так. И для чего?
И даже когда вдруг, непонятно с чего бы, задумавшись над этими вопросами, – о смысле и цели происходящего, и даже посвятив несколько часов, чтобы общипать цитаты с великих и набить ими пару мягких постов в блог, то есть, презрев грязные сковородки и недовольство спутницы жизни, поднимешься на уровень проблемы, ничего кроме полной своей неинформированности ты там не обнаружишь.
И, остыв немного – "да что это со мой…" и оглянувшись – никто не видел? буркнув отпрыску: "Ну, я в этом не очень копенгаген…", просто пойдешь пива попить.
Мудрые. Это надо такое вылепить…
"Уровень мудрости", если уж на то пошло, подразумевает две вещи: во-первых, уровень проблемы, и во-вторых, меру информированности.
Об уровне проблемы. Можно, конечно, не торчать в пробке, а мудро объехать ее по объездной или переулками, можно, если тебя добиваются двое, мудро уехать от скандалов с третьей, куда-нибудь в глушь, за Фрязино, но где-то на очередном въезде в успех подметочный уровень решаемых проблем начнет заедать.А если, что еще хуже, вопросы появятся - тогда полный атас.
Тогда можно мудро объезжать все житейские проблемы, и, не исключено, что у тебя будет много восхищенных зрителей и зрительниц, аплодирующих тебе на каждом повороте этого гигантского слалома.
Но откуда появляются эти проблемы, почему пробки и скандалы наши верные друзья на всю жизнь, - умудряясь уйти от этих вопросов, можно так намудрить, что когда тебя дитя, вынырнув из блокбастера, вдруг спросит невзначай: "Папа, а почему это так?", тебе, ошарашенному уровнем обобщения, на который вполз этот сосунок, придется лихорадочно вспоминать, что ты слышал об этом по телеку, от корешей и пьяного соседа-философа.
То есть, получается, что умело обходя, гася и выбивая, ты так и не удосужился за всю свою жизнь потрогать руками настоящую мудрость, - всерьез поинтересоваться: а действительно, почему все это так. И для чего?
И даже когда вдруг, непонятно с чего бы, задумавшись над этими вопросами, – о смысле и цели происходящего, и даже посвятив несколько часов, чтобы общипать цитаты с великих и набить ими пару мягких постов в блог, то есть, презрев грязные сковородки и недовольство спутницы жизни, поднимешься на уровень проблемы, ничего кроме полной своей неинформированности ты там не обнаружишь.
И, остыв немного – "да что это со мой…" и оглянувшись – никто не видел? буркнув отпрыску: "Ну, я в этом не очень копенгаген…", просто пойдешь пива попить.
вторник, 3 марта 2009 г.
Не время бы сейчас о времени
Почему? ну как… кризис на дворе, время ополчилось на нас, а "в доме повешенного не говорят о веревке".
И все-таки…
Говорят, Ден Сяо Пин на вопрос "каковы последствия французской революции?" ответил задумчиво: "Трудно сказать, слишком мало времени прошло".
Хорошо было жителям Поднебесной. Их прошлое было таким настоящим, что о будущем вообще можно было не беспокоиться.
А у нас? Суета. Вот накрылся бедный коллайдер, а с ним и последняя надежда протянуть руку в прошлое и поменять там некоторые вещи, - может быть совсем немного, но этого бы, наверно, хватило, чтобы обеспечить свое будущее. А теперь, что делать?
Хотя путешествовать во времени и можно и нужно. Мы ведь всем миром и так путешествуем в будущее, а историки каждый раз подправляют для нас прошлое. Хотя мы и без них бы справились, честно говоря, потому что совсем недавно каждый год, а теперь уже каждый месяц заставляет нас видеть прошлое совсем по-другому. А то и вообще – пытаться дрожащими руками вылепить из него опору для будущего.
Поэтому без каббалы ну никак. А она говорит, что есть, собственно, только развитие, а время – вынужденная форма его восприятия.
Почему вынужденная? Потому что развивается материал мира, желание. Развитие это смена состояний, каждое следующее состояние системы это практически новая система, которая оценивает и себя и окружающее совершенно по-новому. А так как она сделана из материала всех предыдущих состояний и оценок этих состояний, это заставляет ощущать каждое состояние именно как новое, что и дает ощущение времени.
Понятно, что время существует для систем, для которых возможна самооценка. Для систем уровня "человек", у которых есть, говоря языком каббалы, "либа вэ моха", то есть 1) желание и 2) осознанный опыт, оценивающий желание. А это второе возможно только при наличии некоего "я", которое вкупе с суммой желаний дает необходимую для оценки двойственность.
Чтобы понять это, хотя бы в форме положений об относительности физического времени, науке потребовалось пройти с боями несколько революций в физике 20 века.
Так всегда получается, если оторвать одну из сторон общего процесса, цельной картины утащить ее в лабораторию под сень гранта и рассматривать ее отдельно, - обязательно начнешь обнаруживать ее относительность.
Путешествие, говорят (говорили?) физики, возможно только в прошлое.
Каббала говорит: нужно изменить основы своей жизни сегодня так, чтобы это дало нам возможность в будущем выполнить свое предназначение. Таким образом, мы исправим прошлое – оно приобретет смысл.
То есть, тогда мы увидим, что каждая деталь в прошлом имела свой смысл, увидим как она привела нас, сегодняшних, к решению измениться и сделать из нашего сумбура мир. Это и будет настоящее "путешествие в прошлое".
И все-таки…
Говорят, Ден Сяо Пин на вопрос "каковы последствия французской революции?" ответил задумчиво: "Трудно сказать, слишком мало времени прошло".
Хорошо было жителям Поднебесной. Их прошлое было таким настоящим, что о будущем вообще можно было не беспокоиться.
А у нас? Суета. Вот накрылся бедный коллайдер, а с ним и последняя надежда протянуть руку в прошлое и поменять там некоторые вещи, - может быть совсем немного, но этого бы, наверно, хватило, чтобы обеспечить свое будущее. А теперь, что делать?
Хотя путешествовать во времени и можно и нужно. Мы ведь всем миром и так путешествуем в будущее, а историки каждый раз подправляют для нас прошлое. Хотя мы и без них бы справились, честно говоря, потому что совсем недавно каждый год, а теперь уже каждый месяц заставляет нас видеть прошлое совсем по-другому. А то и вообще – пытаться дрожащими руками вылепить из него опору для будущего.
Поэтому без каббалы ну никак. А она говорит, что есть, собственно, только развитие, а время – вынужденная форма его восприятия.
Почему вынужденная? Потому что развивается материал мира, желание. Развитие это смена состояний, каждое следующее состояние системы это практически новая система, которая оценивает и себя и окружающее совершенно по-новому. А так как она сделана из материала всех предыдущих состояний и оценок этих состояний, это заставляет ощущать каждое состояние именно как новое, что и дает ощущение времени.
Понятно, что время существует для систем, для которых возможна самооценка. Для систем уровня "человек", у которых есть, говоря языком каббалы, "либа вэ моха", то есть 1) желание и 2) осознанный опыт, оценивающий желание. А это второе возможно только при наличии некоего "я", которое вкупе с суммой желаний дает необходимую для оценки двойственность.
Чтобы понять это, хотя бы в форме положений об относительности физического времени, науке потребовалось пройти с боями несколько революций в физике 20 века.
Так всегда получается, если оторвать одну из сторон общего процесса, цельной картины утащить ее в лабораторию под сень гранта и рассматривать ее отдельно, - обязательно начнешь обнаруживать ее относительность.
Путешествие, говорят (говорили?) физики, возможно только в прошлое.
Каббала говорит: нужно изменить основы своей жизни сегодня так, чтобы это дало нам возможность в будущем выполнить свое предназначение. Таким образом, мы исправим прошлое – оно приобретет смысл.
То есть, тогда мы увидим, что каждая деталь в прошлом имела свой смысл, увидим как она привела нас, сегодняшних, к решению измениться и сделать из нашего сумбура мир. Это и будет настоящее "путешествие в прошлое".
понедельник, 2 марта 2009 г.
Если склеить человека
"Прошла пора вступлений и прелюдий, все хорошо, не вру, без дураков…"
В.Высоцкий
Что-то меняется в этом мире.
Вчера вдруг один близкий человек, которому вся моя каббала (иногда вместе со мной) всегда была по барабану, вдруг звонит утром, еще с дороги, прям из шевролеты своей и кричит в трубку: "Мишка, слушай, тут сейчас по радио такую каббалистическую прям шутку рассказали! Помрешь, слушай…"
Короче. "Шутка", которая оказалась современной притчей, такова.
Папа читает газету, а зануда-сынок мешает этому достойному занятию своими занудными "что" да "почему". Папа решительно поднимается с софы, рвет здоровенный газетный лист со здоровенным земным шаром в черном космосе на нем на мелкие кусочки и дает надоеде задание склеить этот пазл, только где-нибудь подальше, на кухонном столе, например. Сам же, довольный своей находчивостью, укладывается на свое законное место, рассчитывая на пару часов чтения с дремотой. Сынок появляется через десять минут с аккуратно склеенным миром в руках. На немой вопрос ошарашенного родителя сей вундеркинд отвечает с достоинством: "Пап, смотри, я просто увидел, что мир этот нарисован на обратной стороне листа, а на лицевой, видишь, тут человек, и я подумал, что если я склею обратно порванного человека, то мир сам собой выстроится правильно".
Нет, все-таки лед тронулся.
В.Высоцкий
Что-то меняется в этом мире.
Вчера вдруг один близкий человек, которому вся моя каббала (иногда вместе со мной) всегда была по барабану, вдруг звонит утром, еще с дороги, прям из шевролеты своей и кричит в трубку: "Мишка, слушай, тут сейчас по радио такую каббалистическую прям шутку рассказали! Помрешь, слушай…"
Короче. "Шутка", которая оказалась современной притчей, такова.
Папа читает газету, а зануда-сынок мешает этому достойному занятию своими занудными "что" да "почему". Папа решительно поднимается с софы, рвет здоровенный газетный лист со здоровенным земным шаром в черном космосе на нем на мелкие кусочки и дает надоеде задание склеить этот пазл, только где-нибудь подальше, на кухонном столе, например. Сам же, довольный своей находчивостью, укладывается на свое законное место, рассчитывая на пару часов чтения с дремотой. Сынок появляется через десять минут с аккуратно склеенным миром в руках. На немой вопрос ошарашенного родителя сей вундеркинд отвечает с достоинством: "Пап, смотри, я просто увидел, что мир этот нарисован на обратной стороне листа, а на лицевой, видишь, тут человек, и я подумал, что если я склею обратно порванного человека, то мир сам собой выстроится правильно".
Нет, все-таки лед тронулся.
Подписаться на:
Комментарии (Atom)