Точка отсчета, - когда начался кризис цивилизации, который сейчас входит в завершающую фазу?
В принципе, так как речь идет не о некоей "цивилизации", а конкретно, о кризисе эгоистического типа нашего развития, поэтому не так уж важна "точка отсчета". Пусть это будет такой действительно явный всплеск, скачковый рост эгоизма, как то, что описывается как строительство и разрушение вавилонской башни, все равно, точка отсчета – очень частный вопрос.
Важен исходный посыл: развитие человечества – это проявление развития эгоизма, или, в более мягкой формулировке: наше развитие не может претендовать на устойчивый прогресс, и постоянно порождает кризисы потому, что носит эгоистический характер.
Тому, кто хочет принять участие в создании новой цивилизации, первым делом стоит усвоить эти основные позиции и те положения об абсолютной взаимной зависимости всех людей на земле, на основе которых совместная работа может начаться с полного консенсуса. Это очень важно, так как любые частности, вроде того же Вавилона, или же предполагаемых форм будущего развития, с которыми человек вынужден будет согласиться, потому что им движет желание работать на благо человечества, а тех, у которых желание это слабое, это отвернет от самой мысли, что изменение человеческой природы нужно и возможно.
- Этапы развития человечества, то есть смена общественных формаций, это, по сути - наращивание уровня интеграции?
- Развитие и рост интеграции выражается не только в смене формаций. Нужно видеть, что наращивание интеграции более наглядно проявлялось в таких сферах, как: а) развитие, качественное и количественное, товарообмена; б) развитие межгосударственных и международных связей в основном с точки зрения разделения труда; в) захват и разделение мира, и географические и научные открытия, необходимые для этого; г) характер развития производства, требующий рост рынков рабочей силы, сырья и сбыта, потребовавший новый, вне национальной идентификации, тип человека, д) появление "сквозных", внегосударственных мировых моделей человеческой общности: идея классового братства, сетевое сообщество, и пр.; е) взаимовлияние культур, приведшее к принятию некоей усредненной гуманистической модели взаимоотношений человека и общества.
- Стоит ли объяснять - что глобализация - это не козни и происки олигархов или спецслужб - а объективный, закономерный процесс развития человечества?
- Все старания объяснить подобное естественно воспринимается как слабая позиция, попытка оправдать кого-то или оправдаться. Не стоит никогда доказывать, что что-то "не …" Главное – понять, что глобализация есть проявление объективных законов природы, в частности, законов, согласно которым развивается человечество, как часть природы. Тогда естественным образом рождается вывод, что любые происки любой группы людей или служб есть одно из проявлений общего процесса.
четверг, 28 мая 2009 г.
четверг, 14 мая 2009 г.
А если не договорятся?
На приёме у врача.
Врач:
- Следующий.
Заползает мужик и шепчет:
- Спасите доктор.
- Что у вас?
- Вчера начала болеть голова, затем боль и слабость распространилась по всему телу, вот даже ноги уже отказывают...
- Понятно, вот (даёт больному таблетку) проглотите эту минивидеокамеру, посмотрим что там у вас.
Больной глотает. Доктор включает (lj-cut)монитор и начинает с интересом смотреть. Доктор:
- Да у вас новая болезнь какая-то, голубчик, по всему телу, ваши клетки совсем с ума посходили – увольняют друг друга, обвиняют, обманывают, как-будто не на одно тело работают, закрываются целые органы, плохо дело.
- Доктор, что же со мной будет?
- Да мне и самому интересно, приходите через две недели, может что-нибудь изменится.
- Но почему только через две недели?
- А у вас через две недели встреча клеток 20 ведущих органов, G-20, вот и посмотрим, если вспомнят, что все одному телу принадлежат и договорятся – выздоровите...Ну всего хорошего (протягивает руку).
- Доктор, а если не договорятся…
Доктор задумался:
- Да, вы правы, не будем рисковать, верните-ка мне пожалуйста минивидеокамеру…
Врач:
- Следующий.
Заползает мужик и шепчет:
- Спасите доктор.
- Что у вас?
- Вчера начала болеть голова, затем боль и слабость распространилась по всему телу, вот даже ноги уже отказывают...
- Понятно, вот (даёт больному таблетку) проглотите эту минивидеокамеру, посмотрим что там у вас.
Больной глотает. Доктор включает (lj-cut)монитор и начинает с интересом смотреть. Доктор:
- Да у вас новая болезнь какая-то, голубчик, по всему телу, ваши клетки совсем с ума посходили – увольняют друг друга, обвиняют, обманывают, как-будто не на одно тело работают, закрываются целые органы, плохо дело.
- Доктор, что же со мной будет?
- Да мне и самому интересно, приходите через две недели, может что-нибудь изменится.
- Но почему только через две недели?
- А у вас через две недели встреча клеток 20 ведущих органов, G-20, вот и посмотрим, если вспомнят, что все одному телу принадлежат и договорятся – выздоровите...Ну всего хорошего (протягивает руку).
- Доктор, а если не договорятся…
Доктор задумался:
- Да, вы правы, не будем рисковать, верните-ка мне пожалуйста минивидеокамеру…
четверг, 23 апреля 2009 г.
Вспомнилось
В пединституте, где я учился, философию нам преподавали двое.
Один – профессор Сафронов, умница и пьяница, другой – молодой и нахальный просто Фридман.
У меня сохранились воспоминания о первом – об артистизме его в преподавании, о колоритном сочетаии сизого носа и необъятного живота, втиснутого в ярко-голубые штаны, и о положении об абсолютной истине, которое он нам излагал. Мне до сх пор не понятно, как в марксизме-ленинизме, постулировавшем абсолютность истин своих основателей, могло умещаться положение о том, что все известные нам истины относительны, а абсолютная – практически недостижима.
Чему учил нас второй, Фридман, уже не помню, помню только его высказывание о том, что учебник – это книга, в которой похоронена наука. Он сказал это, задиристо глядя на нас и дыша местечковым восторгом, как после открытия очередной америки на окраинах Шепетовки.
Не знаю, чем ему было особо восторгаться: про гроб науки - это правда, но правда элементарная. Интереснее другое - то, что это всего лишь проявление общего закона развития, которое даже в их диалектике назывался «законом отрицания отрицания».
С учебника начинают все, и только те, кто почувствует себя в нем тесно как в гробу, захочет выйти из него в мир живых.
Один – профессор Сафронов, умница и пьяница, другой – молодой и нахальный просто Фридман.
У меня сохранились воспоминания о первом – об артистизме его в преподавании, о колоритном сочетаии сизого носа и необъятного живота, втиснутого в ярко-голубые штаны, и о положении об абсолютной истине, которое он нам излагал. Мне до сх пор не понятно, как в марксизме-ленинизме, постулировавшем абсолютность истин своих основателей, могло умещаться положение о том, что все известные нам истины относительны, а абсолютная – практически недостижима.
Чему учил нас второй, Фридман, уже не помню, помню только его высказывание о том, что учебник – это книга, в которой похоронена наука. Он сказал это, задиристо глядя на нас и дыша местечковым восторгом, как после открытия очередной америки на окраинах Шепетовки.
Не знаю, чем ему было особо восторгаться: про гроб науки - это правда, но правда элементарная. Интереснее другое - то, что это всего лишь проявление общего закона развития, которое даже в их диалектике назывался «законом отрицания отрицания».
С учебника начинают все, и только те, кто почувствует себя в нем тесно как в гробу, захочет выйти из него в мир живых.
вторник, 10 марта 2009 г.
Ключ
Каждый из нас, практически, – воплощение множества длиннющих цепочек поколений, душ сотен поколений, которые ждут, требуют, кричат, умоляют.
Каждый из нас - как ключ, которым вся эта живая человеческая масса, вся эта общая отдельная душа пытается открыть дверь в смысл, в оправдание своего существования на земле. Когда бы оно ни было, это существование – хоть тысячи лет назад.
Что значит – в оправдание? Это значит – в тот миропорядок, когда жизнь людей на земле будет устроена на основах альтруизма и любви. Они и есть основы процветания – и экономического, и экологического и технологического, - какого угодно.
Это не образ из фантастического рассказа. Это – взгляд каббалы на реалии мира.
Она делает каждого знающим – хоть на йоту, больше. даже простое знакомство с законами действительности, которые она изучает, для человека объективно означают не больше, но и не меньше, как реализацию своего предназначения. И не только своего. Как говорят каббалисты – придание смысла, то есть оправдание своего существования земле.
Мы же видим, что прожить жизнь, не зная смысла, не чувствуя – зачем, человеку становится все труднее с каждым поколением.
Проблему эту человек может даже не осознавать – растущая внутренняя потребность в смысле происходящего работает самостоятельно. Она или приводит человека к депрессии, или к наркотикам, или заставляет срываться в открытой, ничем не сдерживаемой агрессии в обществе таких же как он, или зарыться в ворох мелочей и мелких удовольствий.
Ок, но есть ли смысл и в чем он? Что говорит каббала о том, для чего вообще существует мир и мы в нем?
Замысел творения – в наслаждении всех созданий. Это ключевая позиция. Каббалист Б.Ашлаг во многих своих статьях, которые он писал в нарочито рассудительном этаком тоне: «А вот давайте рассмотрим это…, а теперь вот это…, а вот еще пишут в источниках так-то, так давайте мы и это рассмотрим…» - так вот, он положение это о замысле творения очень часто ставил в своих статьях программной строкой. Аксиомой, от которой начинается построение и доказательство теорем.
Стоп, скажем мы. Наслаждение всех? Где это видано? Ну не могут все и все время получать удовольствие. Если все – это уже сказка, что угодно, но в реальности работают законы сохранения масс, энергий, … ну чего угодно.
Значит, Творец будет просто-напросто накачивать всех удовольствиями свыше? Другого выхода не видно.
Нет, говорят каббалисты, люди придут к этому, и сделают это сами.
Как они смогут это сделать? Открыв для себя, что в мире работает закон Творца, закон отдачи, изучив его действие, и начав использовать его сознательно и со знанием дела. То есть и энергии и материи и сейчас хватает на всех. Девать некуда. Тратим почем зря.
Ключ к дверце, откуда все придет к нам, в ощущаемый нами мир – новые взаимоотношения между людьми и государствами, построенные на отдаче.
Но знаем ли мы, что это за фрукт такой, отдача?
Конечно знаем.
Например, раньше богатство страны исчислялось только тем, что у нее есть. К средине 20 века ситуация повернулась, во многом благодаря форме американской экспансии. Американцы захапали мир тем, что дали ему и всем – дешевые вещи, совершенные системы производства, технологии. Они использовали отдачу в своих имперских целях, но в результате она, как новый феномен, поселилась в мозгах.
В мире стало модно вспоминать, что именно каждая нация за всю свою историю дала миру в смысле мозгов, увертюр и кулинарных рецептов.
Так вот, мы где ползком, где ковыляем, - движемся в нужном направлении. Туда, где формой деятельности и предметом гордости должна стать отдача.
Сейчас мы, на практике, заботимся о массе вещей, которые мы искусственно отделили друг от друга, рассовали их по министерствам и ведомствам, и живем не в цельной системе, а в куче непоняток. Весь мир наш – не один здоровый организм, а склад органов и частей тела. Мы заботимся о функционировании и о хорошем состоянии то одно органа тела, то другого. Все время – рассыпанный пазл. «Мы должны заботиться о… и о …, мы должны помнить, что … и что …, и так далее и так – все время.
Мы делаем операцию на протезе.
Ни о чем мы не должны заботиться и ничего другого не помнить, кроме благополучия единой общей системы, построенной на отдаче.
До тех пор, пока каждая страна будет планировать будущее только для себя, учитывая лишь «мирное сосуществование», «взаимоуважение», «сдержанность», будет видеть только себя, а остальных – как враждебное или дружественное окружение – до тех пор не будет мира и счастья ни для одного человека в мире.
Но как сделать, чтобы как можно больше людей – и те, кто сейчас принимает решения - поняли это?
Каждый из нас - как ключ, которым вся эта живая человеческая масса, вся эта общая отдельная душа пытается открыть дверь в смысл, в оправдание своего существования на земле. Когда бы оно ни было, это существование – хоть тысячи лет назад.
Что значит – в оправдание? Это значит – в тот миропорядок, когда жизнь людей на земле будет устроена на основах альтруизма и любви. Они и есть основы процветания – и экономического, и экологического и технологического, - какого угодно.
Это не образ из фантастического рассказа. Это – взгляд каббалы на реалии мира.
Она делает каждого знающим – хоть на йоту, больше. даже простое знакомство с законами действительности, которые она изучает, для человека объективно означают не больше, но и не меньше, как реализацию своего предназначения. И не только своего. Как говорят каббалисты – придание смысла, то есть оправдание своего существования земле.
Мы же видим, что прожить жизнь, не зная смысла, не чувствуя – зачем, человеку становится все труднее с каждым поколением.
Проблему эту человек может даже не осознавать – растущая внутренняя потребность в смысле происходящего работает самостоятельно. Она или приводит человека к депрессии, или к наркотикам, или заставляет срываться в открытой, ничем не сдерживаемой агрессии в обществе таких же как он, или зарыться в ворох мелочей и мелких удовольствий.
Ок, но есть ли смысл и в чем он? Что говорит каббала о том, для чего вообще существует мир и мы в нем?
Замысел творения – в наслаждении всех созданий. Это ключевая позиция. Каббалист Б.Ашлаг во многих своих статьях, которые он писал в нарочито рассудительном этаком тоне: «А вот давайте рассмотрим это…, а теперь вот это…, а вот еще пишут в источниках так-то, так давайте мы и это рассмотрим…» - так вот, он положение это о замысле творения очень часто ставил в своих статьях программной строкой. Аксиомой, от которой начинается построение и доказательство теорем.
Стоп, скажем мы. Наслаждение всех? Где это видано? Ну не могут все и все время получать удовольствие. Если все – это уже сказка, что угодно, но в реальности работают законы сохранения масс, энергий, … ну чего угодно.
Значит, Творец будет просто-напросто накачивать всех удовольствиями свыше? Другого выхода не видно.
Нет, говорят каббалисты, люди придут к этому, и сделают это сами.
Как они смогут это сделать? Открыв для себя, что в мире работает закон Творца, закон отдачи, изучив его действие, и начав использовать его сознательно и со знанием дела. То есть и энергии и материи и сейчас хватает на всех. Девать некуда. Тратим почем зря.
Ключ к дверце, откуда все придет к нам, в ощущаемый нами мир – новые взаимоотношения между людьми и государствами, построенные на отдаче.
Но знаем ли мы, что это за фрукт такой, отдача?
Конечно знаем.
Например, раньше богатство страны исчислялось только тем, что у нее есть. К средине 20 века ситуация повернулась, во многом благодаря форме американской экспансии. Американцы захапали мир тем, что дали ему и всем – дешевые вещи, совершенные системы производства, технологии. Они использовали отдачу в своих имперских целях, но в результате она, как новый феномен, поселилась в мозгах.
В мире стало модно вспоминать, что именно каждая нация за всю свою историю дала миру в смысле мозгов, увертюр и кулинарных рецептов.
Так вот, мы где ползком, где ковыляем, - движемся в нужном направлении. Туда, где формой деятельности и предметом гордости должна стать отдача.
Сейчас мы, на практике, заботимся о массе вещей, которые мы искусственно отделили друг от друга, рассовали их по министерствам и ведомствам, и живем не в цельной системе, а в куче непоняток. Весь мир наш – не один здоровый организм, а склад органов и частей тела. Мы заботимся о функционировании и о хорошем состоянии то одно органа тела, то другого. Все время – рассыпанный пазл. «Мы должны заботиться о… и о …, мы должны помнить, что … и что …, и так далее и так – все время.
Мы делаем операцию на протезе.
Ни о чем мы не должны заботиться и ничего другого не помнить, кроме благополучия единой общей системы, построенной на отдаче.
До тех пор, пока каждая страна будет планировать будущее только для себя, учитывая лишь «мирное сосуществование», «взаимоуважение», «сдержанность», будет видеть только себя, а остальных – как враждебное или дружественное окружение – до тех пор не будет мира и счастья ни для одного человека в мире.
Но как сделать, чтобы как можно больше людей – и те, кто сейчас принимает решения - поняли это?
воскресенье, 8 марта 2009 г.
Так копенгаген или не очень?
Промелькнуло в попнаучной прессе, что, дескать, "самые мудрые решения люди принимают на сытый желудок".
Мудрые. Это надо такое вылепить…
"Уровень мудрости", если уж на то пошло, подразумевает две вещи: во-первых, уровень проблемы, и во-вторых, меру информированности.
Об уровне проблемы. Можно, конечно, не торчать в пробке, а мудро объехать ее по объездной или переулками, можно, если тебя добиваются двое, мудро уехать от скандалов с третьей, куда-нибудь в глушь, за Фрязино, но где-то на очередном въезде в успех подметочный уровень решаемых проблем начнет заедать.А если, что еще хуже, вопросы появятся - тогда полный атас.
Тогда можно мудро объезжать все житейские проблемы, и, не исключено, что у тебя будет много восхищенных зрителей и зрительниц, аплодирующих тебе на каждом повороте этого гигантского слалома.
Но откуда появляются эти проблемы, почему пробки и скандалы наши верные друзья на всю жизнь, - умудряясь уйти от этих вопросов, можно так намудрить, что когда тебя дитя, вынырнув из блокбастера, вдруг спросит невзначай: "Папа, а почему это так?", тебе, ошарашенному уровнем обобщения, на который вполз этот сосунок, придется лихорадочно вспоминать, что ты слышал об этом по телеку, от корешей и пьяного соседа-философа.
То есть, получается, что умело обходя, гася и выбивая, ты так и не удосужился за всю свою жизнь потрогать руками настоящую мудрость, - всерьез поинтересоваться: а действительно, почему все это так. И для чего?
И даже когда вдруг, непонятно с чего бы, задумавшись над этими вопросами, – о смысле и цели происходящего, и даже посвятив несколько часов, чтобы общипать цитаты с великих и набить ими пару мягких постов в блог, то есть, презрев грязные сковородки и недовольство спутницы жизни, поднимешься на уровень проблемы, ничего кроме полной своей неинформированности ты там не обнаружишь.
И, остыв немного – "да что это со мой…" и оглянувшись – никто не видел? буркнув отпрыску: "Ну, я в этом не очень копенгаген…", просто пойдешь пива попить.
Мудрые. Это надо такое вылепить…
"Уровень мудрости", если уж на то пошло, подразумевает две вещи: во-первых, уровень проблемы, и во-вторых, меру информированности.
Об уровне проблемы. Можно, конечно, не торчать в пробке, а мудро объехать ее по объездной или переулками, можно, если тебя добиваются двое, мудро уехать от скандалов с третьей, куда-нибудь в глушь, за Фрязино, но где-то на очередном въезде в успех подметочный уровень решаемых проблем начнет заедать.А если, что еще хуже, вопросы появятся - тогда полный атас.
Тогда можно мудро объезжать все житейские проблемы, и, не исключено, что у тебя будет много восхищенных зрителей и зрительниц, аплодирующих тебе на каждом повороте этого гигантского слалома.
Но откуда появляются эти проблемы, почему пробки и скандалы наши верные друзья на всю жизнь, - умудряясь уйти от этих вопросов, можно так намудрить, что когда тебя дитя, вынырнув из блокбастера, вдруг спросит невзначай: "Папа, а почему это так?", тебе, ошарашенному уровнем обобщения, на который вполз этот сосунок, придется лихорадочно вспоминать, что ты слышал об этом по телеку, от корешей и пьяного соседа-философа.
То есть, получается, что умело обходя, гася и выбивая, ты так и не удосужился за всю свою жизнь потрогать руками настоящую мудрость, - всерьез поинтересоваться: а действительно, почему все это так. И для чего?
И даже когда вдруг, непонятно с чего бы, задумавшись над этими вопросами, – о смысле и цели происходящего, и даже посвятив несколько часов, чтобы общипать цитаты с великих и набить ими пару мягких постов в блог, то есть, презрев грязные сковородки и недовольство спутницы жизни, поднимешься на уровень проблемы, ничего кроме полной своей неинформированности ты там не обнаружишь.
И, остыв немного – "да что это со мой…" и оглянувшись – никто не видел? буркнув отпрыску: "Ну, я в этом не очень копенгаген…", просто пойдешь пива попить.
вторник, 3 марта 2009 г.
Не время бы сейчас о времени
Почему? ну как… кризис на дворе, время ополчилось на нас, а "в доме повешенного не говорят о веревке".
И все-таки…
Говорят, Ден Сяо Пин на вопрос "каковы последствия французской революции?" ответил задумчиво: "Трудно сказать, слишком мало времени прошло".
Хорошо было жителям Поднебесной. Их прошлое было таким настоящим, что о будущем вообще можно было не беспокоиться.
А у нас? Суета. Вот накрылся бедный коллайдер, а с ним и последняя надежда протянуть руку в прошлое и поменять там некоторые вещи, - может быть совсем немного, но этого бы, наверно, хватило, чтобы обеспечить свое будущее. А теперь, что делать?
Хотя путешествовать во времени и можно и нужно. Мы ведь всем миром и так путешествуем в будущее, а историки каждый раз подправляют для нас прошлое. Хотя мы и без них бы справились, честно говоря, потому что совсем недавно каждый год, а теперь уже каждый месяц заставляет нас видеть прошлое совсем по-другому. А то и вообще – пытаться дрожащими руками вылепить из него опору для будущего.
Поэтому без каббалы ну никак. А она говорит, что есть, собственно, только развитие, а время – вынужденная форма его восприятия.
Почему вынужденная? Потому что развивается материал мира, желание. Развитие это смена состояний, каждое следующее состояние системы это практически новая система, которая оценивает и себя и окружающее совершенно по-новому. А так как она сделана из материала всех предыдущих состояний и оценок этих состояний, это заставляет ощущать каждое состояние именно как новое, что и дает ощущение времени.
Понятно, что время существует для систем, для которых возможна самооценка. Для систем уровня "человек", у которых есть, говоря языком каббалы, "либа вэ моха", то есть 1) желание и 2) осознанный опыт, оценивающий желание. А это второе возможно только при наличии некоего "я", которое вкупе с суммой желаний дает необходимую для оценки двойственность.
Чтобы понять это, хотя бы в форме положений об относительности физического времени, науке потребовалось пройти с боями несколько революций в физике 20 века.
Так всегда получается, если оторвать одну из сторон общего процесса, цельной картины утащить ее в лабораторию под сень гранта и рассматривать ее отдельно, - обязательно начнешь обнаруживать ее относительность.
Путешествие, говорят (говорили?) физики, возможно только в прошлое.
Каббала говорит: нужно изменить основы своей жизни сегодня так, чтобы это дало нам возможность в будущем выполнить свое предназначение. Таким образом, мы исправим прошлое – оно приобретет смысл.
То есть, тогда мы увидим, что каждая деталь в прошлом имела свой смысл, увидим как она привела нас, сегодняшних, к решению измениться и сделать из нашего сумбура мир. Это и будет настоящее "путешествие в прошлое".
И все-таки…
Говорят, Ден Сяо Пин на вопрос "каковы последствия французской революции?" ответил задумчиво: "Трудно сказать, слишком мало времени прошло".
Хорошо было жителям Поднебесной. Их прошлое было таким настоящим, что о будущем вообще можно было не беспокоиться.
А у нас? Суета. Вот накрылся бедный коллайдер, а с ним и последняя надежда протянуть руку в прошлое и поменять там некоторые вещи, - может быть совсем немного, но этого бы, наверно, хватило, чтобы обеспечить свое будущее. А теперь, что делать?
Хотя путешествовать во времени и можно и нужно. Мы ведь всем миром и так путешествуем в будущее, а историки каждый раз подправляют для нас прошлое. Хотя мы и без них бы справились, честно говоря, потому что совсем недавно каждый год, а теперь уже каждый месяц заставляет нас видеть прошлое совсем по-другому. А то и вообще – пытаться дрожащими руками вылепить из него опору для будущего.
Поэтому без каббалы ну никак. А она говорит, что есть, собственно, только развитие, а время – вынужденная форма его восприятия.
Почему вынужденная? Потому что развивается материал мира, желание. Развитие это смена состояний, каждое следующее состояние системы это практически новая система, которая оценивает и себя и окружающее совершенно по-новому. А так как она сделана из материала всех предыдущих состояний и оценок этих состояний, это заставляет ощущать каждое состояние именно как новое, что и дает ощущение времени.
Понятно, что время существует для систем, для которых возможна самооценка. Для систем уровня "человек", у которых есть, говоря языком каббалы, "либа вэ моха", то есть 1) желание и 2) осознанный опыт, оценивающий желание. А это второе возможно только при наличии некоего "я", которое вкупе с суммой желаний дает необходимую для оценки двойственность.
Чтобы понять это, хотя бы в форме положений об относительности физического времени, науке потребовалось пройти с боями несколько революций в физике 20 века.
Так всегда получается, если оторвать одну из сторон общего процесса, цельной картины утащить ее в лабораторию под сень гранта и рассматривать ее отдельно, - обязательно начнешь обнаруживать ее относительность.
Путешествие, говорят (говорили?) физики, возможно только в прошлое.
Каббала говорит: нужно изменить основы своей жизни сегодня так, чтобы это дало нам возможность в будущем выполнить свое предназначение. Таким образом, мы исправим прошлое – оно приобретет смысл.
То есть, тогда мы увидим, что каждая деталь в прошлом имела свой смысл, увидим как она привела нас, сегодняшних, к решению измениться и сделать из нашего сумбура мир. Это и будет настоящее "путешествие в прошлое".
понедельник, 2 марта 2009 г.
Если склеить человека
"Прошла пора вступлений и прелюдий, все хорошо, не вру, без дураков…"
В.Высоцкий
Что-то меняется в этом мире.
Вчера вдруг один близкий человек, которому вся моя каббала (иногда вместе со мной) всегда была по барабану, вдруг звонит утром, еще с дороги, прям из шевролеты своей и кричит в трубку: "Мишка, слушай, тут сейчас по радио такую каббалистическую прям шутку рассказали! Помрешь, слушай…"
Короче. "Шутка", которая оказалась современной притчей, такова.
Папа читает газету, а зануда-сынок мешает этому достойному занятию своими занудными "что" да "почему". Папа решительно поднимается с софы, рвет здоровенный газетный лист со здоровенным земным шаром в черном космосе на нем на мелкие кусочки и дает надоеде задание склеить этот пазл, только где-нибудь подальше, на кухонном столе, например. Сам же, довольный своей находчивостью, укладывается на свое законное место, рассчитывая на пару часов чтения с дремотой. Сынок появляется через десять минут с аккуратно склеенным миром в руках. На немой вопрос ошарашенного родителя сей вундеркинд отвечает с достоинством: "Пап, смотри, я просто увидел, что мир этот нарисован на обратной стороне листа, а на лицевой, видишь, тут человек, и я подумал, что если я склею обратно порванного человека, то мир сам собой выстроится правильно".
Нет, все-таки лед тронулся.
В.Высоцкий
Что-то меняется в этом мире.
Вчера вдруг один близкий человек, которому вся моя каббала (иногда вместе со мной) всегда была по барабану, вдруг звонит утром, еще с дороги, прям из шевролеты своей и кричит в трубку: "Мишка, слушай, тут сейчас по радио такую каббалистическую прям шутку рассказали! Помрешь, слушай…"
Короче. "Шутка", которая оказалась современной притчей, такова.
Папа читает газету, а зануда-сынок мешает этому достойному занятию своими занудными "что" да "почему". Папа решительно поднимается с софы, рвет здоровенный газетный лист со здоровенным земным шаром в черном космосе на нем на мелкие кусочки и дает надоеде задание склеить этот пазл, только где-нибудь подальше, на кухонном столе, например. Сам же, довольный своей находчивостью, укладывается на свое законное место, рассчитывая на пару часов чтения с дремотой. Сынок появляется через десять минут с аккуратно склеенным миром в руках. На немой вопрос ошарашенного родителя сей вундеркинд отвечает с достоинством: "Пап, смотри, я просто увидел, что мир этот нарисован на обратной стороне листа, а на лицевой, видишь, тут человек, и я подумал, что если я склею обратно порванного человека, то мир сам собой выстроится правильно".
Нет, все-таки лед тронулся.
четверг, 26 февраля 2009 г.
Цель – это средство
Акция "Покажи родной язык"… "Суть акции в том, что каждый должен воспитывать в себе любовь к ближнему и уважение к родному языку. Особенно это важно сейчас, когда так много приезжих"- сказал один из организаторов акции. http://www.rian.ru/society/20090221/162796372.html
Опять в оффтоп, ну никак без него… :-)
Как-то давно, в студенческие годы, на одной из вечеринок парень по имени Звияди по-доброму рассказывал мне, еврею, о том, какая у них в Тбилиси дружба народов и веротерпимоть. Вот здесь, говорил он, чертя пальцем по клеенке среди тарелок, - церковь, а вот здесь, через пару кварталов, мечеть, а вот пройти сюда и за угол – синагога.
А я тогда, признаться, был страшным интернационалистом, и по этой причине, дослушав добрейшего Звияди, (он почему-то стеснялся этого имени и представлялся всегда Зурабом) возьми да брякни: а вот возможно же, чтобы все в один типа храм ходили?
Звияди посмотрел на меня долгим взглядом. Выглядел я, видимо, как нормальный, но нес такое, что вид мог оказаться обманчивым. Он не нашел что ответить, тема умерла неисчерпанной, мы переключились на общие тосты.
Почему вспомнил.
Да, в газетке лозунг точен: " каждый должен воспитывать в себе любовь к ближнему и уважение к родному языку". Прямо как в старые добрые времена, только "дружба народов" (или, если с соцлагерниками – "пролетарская солидарность") уступили место любви к ближнему.
Но я уверен, что даже если в старой формулировочке спросить: кто за дружбу народов, – большинство тут же подымет руку от души.
То есть вопрос даже не в том, чем отличается дружба народов от любви к ближнему, вопрос в другом: почему все так плохо, если все так хорошо?
Когда все путем, и покой, и хлебный мякиш за щекой, тогда мы не против хорошей идеи, но проблема в том, что удила, подчиняясь которым, мы поворачиваем то в право, то влево, а то и на дыбы встаем, сделаны не из идей, а из какого-то очень твердого материала.
Например, я могу быть каким угодно интернационалистом, сегодня, но если завтра мне будет нечего кушать и кормить семью, - дело осложнится, горизонт дружбы народов подернется легкой дымкой.
А если послезавтра мне кто-то шепнет по радио, что другой народ лопает банки, или даже просто живет припеваючи в то время, как у нас сплошные передряги, – на горизонте дружбы заалеет зловещее зарево.
А уж когда мне прямо укажут, что все мои беды из-за… - короче, понятно, куда девается наша дружба и чего она стоит.
Эгоизм наш очень управляем – другими, - и стоит им только слегка тронуть вожжу, как нам становится больно от его железных удил, и мы послушно поворачиваем туда, куда нас направляют.
Поэтому решение проблемы "почему все так плохо", лежит совсем не в лозунговой плоскости.
Мы все знаем "по жизни": ничто так не объединяет людей, как общая, настоящая цель, ради которой они вместе работают. Цель и людей объединяет и народы.
Любовь к ближнему – это желательный результат, а цель, извините за каламбур – это средство для его достижения. Нам только выяснить, есть ли она у нас, общая цель, увидеть ее, а там дело пойдет.
Работа на общую цель и будет тем самым "храмом", которому ни церковь, ни мечеть с синагогой не помеха.
Опять в оффтоп, ну никак без него… :-)
Как-то давно, в студенческие годы, на одной из вечеринок парень по имени Звияди по-доброму рассказывал мне, еврею, о том, какая у них в Тбилиси дружба народов и веротерпимоть. Вот здесь, говорил он, чертя пальцем по клеенке среди тарелок, - церковь, а вот здесь, через пару кварталов, мечеть, а вот пройти сюда и за угол – синагога.
А я тогда, признаться, был страшным интернационалистом, и по этой причине, дослушав добрейшего Звияди, (он почему-то стеснялся этого имени и представлялся всегда Зурабом) возьми да брякни: а вот возможно же, чтобы все в один типа храм ходили?
Звияди посмотрел на меня долгим взглядом. Выглядел я, видимо, как нормальный, но нес такое, что вид мог оказаться обманчивым. Он не нашел что ответить, тема умерла неисчерпанной, мы переключились на общие тосты.
Почему вспомнил.
Да, в газетке лозунг точен: " каждый должен воспитывать в себе любовь к ближнему и уважение к родному языку". Прямо как в старые добрые времена, только "дружба народов" (или, если с соцлагерниками – "пролетарская солидарность") уступили место любви к ближнему.
Но я уверен, что даже если в старой формулировочке спросить: кто за дружбу народов, – большинство тут же подымет руку от души.
То есть вопрос даже не в том, чем отличается дружба народов от любви к ближнему, вопрос в другом: почему все так плохо, если все так хорошо?
Когда все путем, и покой, и хлебный мякиш за щекой, тогда мы не против хорошей идеи, но проблема в том, что удила, подчиняясь которым, мы поворачиваем то в право, то влево, а то и на дыбы встаем, сделаны не из идей, а из какого-то очень твердого материала.
Например, я могу быть каким угодно интернационалистом, сегодня, но если завтра мне будет нечего кушать и кормить семью, - дело осложнится, горизонт дружбы народов подернется легкой дымкой.
А если послезавтра мне кто-то шепнет по радио, что другой народ лопает банки, или даже просто живет припеваючи в то время, как у нас сплошные передряги, – на горизонте дружбы заалеет зловещее зарево.
А уж когда мне прямо укажут, что все мои беды из-за… - короче, понятно, куда девается наша дружба и чего она стоит.
Эгоизм наш очень управляем – другими, - и стоит им только слегка тронуть вожжу, как нам становится больно от его железных удил, и мы послушно поворачиваем туда, куда нас направляют.
Поэтому решение проблемы "почему все так плохо", лежит совсем не в лозунговой плоскости.
Мы все знаем "по жизни": ничто так не объединяет людей, как общая, настоящая цель, ради которой они вместе работают. Цель и людей объединяет и народы.
Любовь к ближнему – это желательный результат, а цель, извините за каламбур – это средство для его достижения. Нам только выяснить, есть ли она у нас, общая цель, увидеть ее, а там дело пойдет.
Работа на общую цель и будет тем самым "храмом", которому ни церковь, ни мечеть с синагогой не помеха.
вторник, 24 февраля 2009 г.
Братья вавилоняне
Современная культура, тенденции в искусстве, получившие развитие с начала 20 века, возвращают нас в древний Вавилон, туда, где они зародились. То же можно сказать и о результатах тысячелетнего развития всех областей человеческой деятельности.
Почему мы можем говорим о Вавилоне как о некоей точке отсчета? Для этого мы должны понять, что именно родилось тогда в человеке, какое новое пространство появилось в нем и потребовало заполнения.
Вся производительная, творческая деятельность человека порождается и стимулируется развивающимся эгоизмом. Его развитие нелинейно. В точке своего развития, которая аллегорически описана как строительство башни до небес, внутренний материал человека, эгоизм, вспыхнул и в исторически короткий период взлетел с прежнего, нулевого уровня.
Человек ощутил в себе что-то совсем новое, и это новое было его «я». Это не означает, что до этого все люди говорили о себе в третьем лице, как, если судить по вестернам, делали индейцы. Типа: "Лисий Нос видит дрожь на лице Бычьего Хвоста", или что-то в этом роде. Слово "я" было, но само эго, самость человека, были растворены в природе и в его небольшом обществе. Они были им, его "я", в них было все, и в них происходила его самореализация, в них уходила его творческая энергия. То, что произошло в "момент Вавилона", разделило их, теперь их было двое: его внутренний эгоизм - и нечто вне него, обладающее каким-то собственным существованием. Это стало вызывать у человека жгучую потребность в реализации новой своей сущности, в самореализации своего «я».
От того, что человек отделился от природы, стал немного более независимым от нее, отторженным, отдаленным от нее, - появилась какая-то ощутимая пустота в пространстве между ними. И если раньше они были слиты в простом существовании, то тут вдруг понадобилось что-то дополнять от себя. Потому что и то, что вне, как бы ждало, чтобы он выразил свое отношение к нему, и сам человек ощущал живую потребность заполнить образовавшуюся пустоту.
И эту пустоту он стал заполнять культурой, чем-то своим, тем, что производило его «я». То есть, культура, наука, все общественные отношения, все, что произвел человек – являются следствием эгоистического давления в нем.
Сегодня же это давление выродилось. Пульс уже еле прощупывается. И не надо думать на тонометр, с приборами у нас как раз все в порядке. Думать надо о том, что с нами происходит и почему.
Так вот, что значит – вырождаться? это, - и в нашем случае тем более, - не просто смерть и пустота. Это как из разложившегося в земле зерна зарождается растение, вырастает, роняет в землю зерно, погибая при этом, и новое зерно начинает новую жизнь.
Растение нашей, «вавилонской», культуры, сердцем и источником энергии которой был отрыв от природы, достигло своего полного расцвета, завяло, и сейчас мы возвращаемся в исходную точку. Хотя вроде бы и стоим мы на плечах всей культуры, науки и общественного развития за все тысячеления, но, практически, ничего этого уже нет, рухнуло. Мы вновь оказались в Вавилоне, откуда "все пошло есть".
Разница только в том, что когда ты в начале пути, ты думаешь, что перед тобой – все: прогресс, будущее. Сейчас же нам вдруг открывается, что мы, практически, старались заполнить плодами своего эгоизма эгоистическую пустоту, – наше несоответствие природе, наше отдаление от нее. И все это - пустота сама по себе, только сегодня нами обнаруженная.
Поэтому искусство, как самая чуткая к проявлению эго сторона нашей деятельности, за последнее столетие пришло к тому же, с чего начало развиваться. На рубеже 19-20 веков начался пересмотр значения формы в искусстве, он привел во многих случаях к прямому отказу от нее. Пришло разочарование в способности формы выразить то, что требовалось теперь, в эпоху возврата, – некую зачаточность человека, его желание, неоформленное, первичное и потому дикое. Остается одно только голое, неоформленное, то есть отказавшееся от формы, самовыражение. Это и есть отказ от всего, что пройдено. Всё возвращается к тому же состоянию, каким было еще до Вавилона.
То же самое происходит и будет происходить и с верой человека, с религиями, со всей деятельностью человека вообще. Все стремится как бы к начальной точке. Потому что то дерево, в которое мы столько вложили сил, увяло, и нам придется начать все сначала. Новый период.
Но уже в начале его – мы совсем иные. Мы как бы находимся вновь в Вавилоне, но уже - с осознанием зла эгоистического развития, и нам сейчас надо будет развиваться уже антиэгоистически, начав с той же точки. Раньше мы этого сделать не могли – сейчас сможем.
Будем надеяться, что следующий этап, следующая волна культуры будет вызвана широким и из глубины пережитых страданий идущим стремлением ощутить и выразить истинную, дающую, суть природы, требующей таких же взаимоотношений между нами, людьми. В итоге это должно привести людей к познанию причин конфликта, сути природы, методике уподобления ей и пониманию того, как сделать действительно нашу жизнь счастливой.
Человек обязан будет придти к этому. Процесс этот и его добрый результат заложены в силах природы, в том, как она воздействует на нас, к чему нас ведет. То есть, мы просто обязаны будем достичь полной гармонии с ней, перестроив основы наших взаимоотношений.
А пока процесс, как говорится, пошел, мы, братья вавилоняне, можем подбить кое-какие итоги.
Плоды эгоистического развития, которыми мы тысячи лет заполняли пустоту между стремительно возросшим эго и природой, не дали наполнения, пустота осталась пустотой, из всех плодов осталось лишь зерно понимания, что заполнить мы ее можем только природным, а не искусственным наполнителем – начать строить новую цивилизацию, основываясь на нашем, рода человеческого, природном единстве. Делить-то нам уже почти и нечего, а скоро и вообще не будет чего.
Почему мы можем говорим о Вавилоне как о некоей точке отсчета? Для этого мы должны понять, что именно родилось тогда в человеке, какое новое пространство появилось в нем и потребовало заполнения.
Вся производительная, творческая деятельность человека порождается и стимулируется развивающимся эгоизмом. Его развитие нелинейно. В точке своего развития, которая аллегорически описана как строительство башни до небес, внутренний материал человека, эгоизм, вспыхнул и в исторически короткий период взлетел с прежнего, нулевого уровня.
Человек ощутил в себе что-то совсем новое, и это новое было его «я». Это не означает, что до этого все люди говорили о себе в третьем лице, как, если судить по вестернам, делали индейцы. Типа: "Лисий Нос видит дрожь на лице Бычьего Хвоста", или что-то в этом роде. Слово "я" было, но само эго, самость человека, были растворены в природе и в его небольшом обществе. Они были им, его "я", в них было все, и в них происходила его самореализация, в них уходила его творческая энергия. То, что произошло в "момент Вавилона", разделило их, теперь их было двое: его внутренний эгоизм - и нечто вне него, обладающее каким-то собственным существованием. Это стало вызывать у человека жгучую потребность в реализации новой своей сущности, в самореализации своего «я».
От того, что человек отделился от природы, стал немного более независимым от нее, отторженным, отдаленным от нее, - появилась какая-то ощутимая пустота в пространстве между ними. И если раньше они были слиты в простом существовании, то тут вдруг понадобилось что-то дополнять от себя. Потому что и то, что вне, как бы ждало, чтобы он выразил свое отношение к нему, и сам человек ощущал живую потребность заполнить образовавшуюся пустоту.
И эту пустоту он стал заполнять культурой, чем-то своим, тем, что производило его «я». То есть, культура, наука, все общественные отношения, все, что произвел человек – являются следствием эгоистического давления в нем.
Сегодня же это давление выродилось. Пульс уже еле прощупывается. И не надо думать на тонометр, с приборами у нас как раз все в порядке. Думать надо о том, что с нами происходит и почему.
Так вот, что значит – вырождаться? это, - и в нашем случае тем более, - не просто смерть и пустота. Это как из разложившегося в земле зерна зарождается растение, вырастает, роняет в землю зерно, погибая при этом, и новое зерно начинает новую жизнь.
Растение нашей, «вавилонской», культуры, сердцем и источником энергии которой был отрыв от природы, достигло своего полного расцвета, завяло, и сейчас мы возвращаемся в исходную точку. Хотя вроде бы и стоим мы на плечах всей культуры, науки и общественного развития за все тысячеления, но, практически, ничего этого уже нет, рухнуло. Мы вновь оказались в Вавилоне, откуда "все пошло есть".
Разница только в том, что когда ты в начале пути, ты думаешь, что перед тобой – все: прогресс, будущее. Сейчас же нам вдруг открывается, что мы, практически, старались заполнить плодами своего эгоизма эгоистическую пустоту, – наше несоответствие природе, наше отдаление от нее. И все это - пустота сама по себе, только сегодня нами обнаруженная.
Поэтому искусство, как самая чуткая к проявлению эго сторона нашей деятельности, за последнее столетие пришло к тому же, с чего начало развиваться. На рубеже 19-20 веков начался пересмотр значения формы в искусстве, он привел во многих случаях к прямому отказу от нее. Пришло разочарование в способности формы выразить то, что требовалось теперь, в эпоху возврата, – некую зачаточность человека, его желание, неоформленное, первичное и потому дикое. Остается одно только голое, неоформленное, то есть отказавшееся от формы, самовыражение. Это и есть отказ от всего, что пройдено. Всё возвращается к тому же состоянию, каким было еще до Вавилона.
То же самое происходит и будет происходить и с верой человека, с религиями, со всей деятельностью человека вообще. Все стремится как бы к начальной точке. Потому что то дерево, в которое мы столько вложили сил, увяло, и нам придется начать все сначала. Новый период.
Но уже в начале его – мы совсем иные. Мы как бы находимся вновь в Вавилоне, но уже - с осознанием зла эгоистического развития, и нам сейчас надо будет развиваться уже антиэгоистически, начав с той же точки. Раньше мы этого сделать не могли – сейчас сможем.
Будем надеяться, что следующий этап, следующая волна культуры будет вызвана широким и из глубины пережитых страданий идущим стремлением ощутить и выразить истинную, дающую, суть природы, требующей таких же взаимоотношений между нами, людьми. В итоге это должно привести людей к познанию причин конфликта, сути природы, методике уподобления ей и пониманию того, как сделать действительно нашу жизнь счастливой.
Человек обязан будет придти к этому. Процесс этот и его добрый результат заложены в силах природы, в том, как она воздействует на нас, к чему нас ведет. То есть, мы просто обязаны будем достичь полной гармонии с ней, перестроив основы наших взаимоотношений.
А пока процесс, как говорится, пошел, мы, братья вавилоняне, можем подбить кое-какие итоги.
Плоды эгоистического развития, которыми мы тысячи лет заполняли пустоту между стремительно возросшим эго и природой, не дали наполнения, пустота осталась пустотой, из всех плодов осталось лишь зерно понимания, что заполнить мы ее можем только природным, а не искусственным наполнителем – начать строить новую цивилизацию, основываясь на нашем, рода человеческого, природном единстве. Делить-то нам уже почти и нечего, а скоро и вообще не будет чего.
воскресенье, 22 февраля 2009 г.
"Юноше, обдумывающему житье..."
Через книги каббалистов человек постигает себя? Но это, в принципе, общая схема.
Все существует постольку, поскольку получает знаки, информацию о своем существовании. Из этого исходит и то, что человек сам себя определяет, мыслит, а при известной доле любопытства и изучает словами и понятиями, созданными другими. Начинается это уже с младенчества, с первых слов. От этого и комплексы или их отсутствие, от этого и жизнь личности потом зависит – от того, как его определяли другие, попросту - говорили ему что он хороший или же плохой, "клеили" на него или на других какие-то ярлыки.
И в дальнейшем, всерьез, познает себя, - то есть создает себя - через системы, созданные другими – в том числе и через книги, как через формы, в которых он воспринимает действительность.
А как же еще? Иначе она имеет смысл только для его животного существования, по-человечески она бесформенна – без форм понятий, без систем, через которые он ее воспринимает, то есть без авторитетов и книг. Большинство, конечно, ограничивается авторитетами, (очень характерно: "юноше, обдумывающему житье, выбирающему, делать жизнь с кого…").
По всему поэтому книги каббалистов такая же система создания человеком своей действительности, как и другие. Отличается от других книг только тем, чем каббала отличается от других систем знаний.
Все существует постольку, поскольку получает знаки, информацию о своем существовании. Из этого исходит и то, что человек сам себя определяет, мыслит, а при известной доле любопытства и изучает словами и понятиями, созданными другими. Начинается это уже с младенчества, с первых слов. От этого и комплексы или их отсутствие, от этого и жизнь личности потом зависит – от того, как его определяли другие, попросту - говорили ему что он хороший или же плохой, "клеили" на него или на других какие-то ярлыки.
И в дальнейшем, всерьез, познает себя, - то есть создает себя - через системы, созданные другими – в том числе и через книги, как через формы, в которых он воспринимает действительность.
А как же еще? Иначе она имеет смысл только для его животного существования, по-человечески она бесформенна – без форм понятий, без систем, через которые он ее воспринимает, то есть без авторитетов и книг. Большинство, конечно, ограничивается авторитетами, (очень характерно: "юноше, обдумывающему житье, выбирающему, делать жизнь с кого…").
По всему поэтому книги каббалистов такая же система создания человеком своей действительности, как и другие. Отличается от других книг только тем, чем каббала отличается от других систем знаний.
четверг, 19 февраля 2009 г.
В плену
Из трудов каббалистов
«...если мы проанализируем действия человека, то увидим, что все они являются вынужденными, и совершаются по принуждению. И нет у него никакой возможности выбора, и похож он этим на варево, кипящее на плите, у которого нет выбора - оно обязано свариться. Ведь высшее управление пoместилo все живое меж двух огней: наслаждением и страданием. И у животных нет никакой свободы выбора - выбрать страдания или отвергнуть наслаждения. А все преимущество челoвекa над животными в том, что человек спoсoбен видеть отдаленную цель, то есть, выбрав для себя нaслaждение или пользу, которую получит через какое-то время, сoглaситься сейчас на известную долю стрaдaний.
Но на самом деле, тут нет ничего, кроме расчета, похожего даже, на первый взгляд, на коммерческий. То есть, оценив будущие наслаждения или пользу, видят в них столько преимуществ и предпочтений над душевной болью, причиняемой страданиями, что согласны перенести ее сейчас. И все дело в разности величин, когда, вычитая беды и страдания из ожидаемого наслаждения, получают определенный остаток.
Ведь тянутся непременно к наслаждению. Но иногда случается, что страдают в результате, то есть, сравнивая достигнутые наслаждения с перенесенными страданиями, не находят предполагаемого «остатка» и остаются в убытке.
И из всего этoгo следует, что нет разницы между человеком и животными, а если так, то не существует свoбoднoгo, рaзумнoгo выбoрa. Прoстo притягивающая сила тянет нас к наслаждениям, случайно подворачивающимся в той или иной форме, и гонит от страданий. И c помощью этих двух сил высшее управление ведет всех туда, куда хочет, никого ни о чем не спрашивая.
... Это значит, что каждый из нас находится в плену высшего управления, которое с помощью двух своих служителей: наслаждения и страдания, - тянет и подталкивает нас к исполнению своего желания, туда, куда хочет оно. Так что, вообще нет никакого «я» в этом мире. Ибо нет тут ни имеющего право, ни обладающего хоть какой-то самостоятельностью.
Не я хозяин своего действия, и делаю я его не потому, что я хочу сделать, а потому что так, без моего ведома, воздействуют на меня, вынуждая. И если так, то получается, что не положено мне ни вознаграждение, ни наказание».
Й.Л.Ашлаг «Свобода»
«...если мы проанализируем действия человека, то увидим, что все они являются вынужденными, и совершаются по принуждению. И нет у него никакой возможности выбора, и похож он этим на варево, кипящее на плите, у которого нет выбора - оно обязано свариться. Ведь высшее управление пoместилo все живое меж двух огней: наслаждением и страданием. И у животных нет никакой свободы выбора - выбрать страдания или отвергнуть наслаждения. А все преимущество челoвекa над животными в том, что человек спoсoбен видеть отдаленную цель, то есть, выбрав для себя нaслaждение или пользу, которую получит через какое-то время, сoглaситься сейчас на известную долю стрaдaний.
Но на самом деле, тут нет ничего, кроме расчета, похожего даже, на первый взгляд, на коммерческий. То есть, оценив будущие наслаждения или пользу, видят в них столько преимуществ и предпочтений над душевной болью, причиняемой страданиями, что согласны перенести ее сейчас. И все дело в разности величин, когда, вычитая беды и страдания из ожидаемого наслаждения, получают определенный остаток.
Ведь тянутся непременно к наслаждению. Но иногда случается, что страдают в результате, то есть, сравнивая достигнутые наслаждения с перенесенными страданиями, не находят предполагаемого «остатка» и остаются в убытке.
И из всего этoгo следует, что нет разницы между человеком и животными, а если так, то не существует свoбoднoгo, рaзумнoгo выбoрa. Прoстo притягивающая сила тянет нас к наслаждениям, случайно подворачивающимся в той или иной форме, и гонит от страданий. И c помощью этих двух сил высшее управление ведет всех туда, куда хочет, никого ни о чем не спрашивая.
... Это значит, что каждый из нас находится в плену высшего управления, которое с помощью двух своих служителей: наслаждения и страдания, - тянет и подталкивает нас к исполнению своего желания, туда, куда хочет оно. Так что, вообще нет никакого «я» в этом мире. Ибо нет тут ни имеющего право, ни обладающего хоть какой-то самостоятельностью.
Не я хозяин своего действия, и делаю я его не потому, что я хочу сделать, а потому что так, без моего ведома, воздействуют на меня, вынуждая. И если так, то получается, что не положено мне ни вознаграждение, ни наказание».
Й.Л.Ашлаг «Свобода»
суббота, 14 февраля 2009 г.
Тогда все, кранты
По словам экспертов ждать посткризисного крушения сложившейся финансово-экономической системы не имеет смысла. Во-первых, из-за того, что в этом пока не заинтересованы основные мировые игроки, во-вторых, из за отсутствия хоть каких-то реальных альтернатив. http://www.utro.ru/articles/2009/02/12/797081.shtml
Игроки не заинтересованы ждать? Они заинтересованы продолжать игру по старым правилам? Или игроки не заинтересованы в крушении системы?..
Когда начинаются новые времена, даже бывалым писакам трудно связать несколько фраз во что-то членораздельное. Но дело не в них.
Дело в игроках, которые продолжают считать себя игроками, то есть теми, кто ведет игру. Которые считают, что их заинтересованность в личном выигрыше, опыт игрока, поможет им, как всегда, угадав прикуп, с углового, вторым от борта в среднюю решить исход игры.
В азарте игры и тем более в горячке потери инициативы, и попыток понять, почему это на табло, как на зло, даже привычные нули пошли в минус, они и не заметили, что произошла не небольшая корректировка в правилах общей игры, а что-то совсем другое. Не заметили, что оказались они все на одном, совершенно незнакомом поле, в единой для всех полосатой форме, и ворота одни, без вратаря, и бить по ним или наоборот, всем скопом стать на их защиту – непонятно. И, тупо глядя на новые ворота, они привычно солидным тоном говорят в тянущиеся со всех сторон микрофоны, что они, мол, не заинтересованы в крушении сложившейся финансово-экономической системы.
Короче, фантасмагория.
Вспоминается сцена боя из "Гладиатора". Те, кто самим сценарием боя были обречены умереть, решили, что выживут и победят, если будут держаться вместе и сражаться как один человек. И они победили. Назло сценарию. Назло оружию, выданному им, которое в бою с колесницами давало им возможность только красиво умереть. Единственным оружием, которым они добыли победу, было единство и помощь друг другу ради общей цели.
У нас с вами, господа игроки, сценарий очень печальный. Единая, гармоничная природа, которая так долго терпела наши издевательства, подписала его.
Мы посмели объявить природой соседнюю чахлую рощицу, далекую саванну, ну, по большому счету и озоновый слой, а законы развития общества и самих себя – чем-то вне ее ведения. Поэтому, по ее сценарию, первыми рухнули те неприродные, искусственные, пустышные построения: кредитная система, высосанные из пальца экономические "законы", которые наш эгоизм создал для того, чтобы стимулировать свой собственный рост. И все наши нынешние попытки сохранить жалкий статус-кво в отношениях с природой, представлять, что мы играем с ней как равноправные партнеры, насквозь эгоистичны, то есть противны природе.
Дальше – больше. Тенденции к обособлению, растущая бедность, недовольство масс заставят правителей и правительства, в попытках сохранить себя, вооружить массы, накачать их нацидеологией и указать врага – путь привычный, накатанный.
Поэтому, если мы с вами, господа игроки, будем и дальше подчиняться обычному сценарию, мы обречены. Обречены умереть, и очень некрасиво, кусая друг друга за все что попало в безобразной свалке, посреди этого цирка, который мы выстроили для себя и на арене которого рубились тысячи лет. В свалке, где не будет ни правых, ни виноватых.
Если же мы решимся не подчиняться сценарию, тогда нам предстоит совсем другая игра, другой бой. Не друг с другом, и не с природой, конечно, а со своим эгоизмом, который, закрыв наши глаза на то, что мы – часть природы, на то, что законы нашего развития также подчинены ей, на то, что душа у нас на всех одна, - подчинил нас и стал нашим хозяином.
Приемы владения оружием, которым он нас же и научил: ловко пользоваться нашими талантами - для изобретения средств борьбы с природой, нашим интеллектом, - для борьбы друг с другом, наше чувство ближнего применять для того, чтобы его, ближнего, использовать с выгодой для себя, - совершенно неприменимы в бою, который нам предстоит.
Единственное средство, которое даст нам возможность выжить и победить, - это единство и помощь друг другу ради общей цели.
Какой общей цели? А что, у нас, у человечества, нет единой общей цели? Ну, тогда все, кранты.
Игроки не заинтересованы ждать? Они заинтересованы продолжать игру по старым правилам? Или игроки не заинтересованы в крушении системы?..
Когда начинаются новые времена, даже бывалым писакам трудно связать несколько фраз во что-то членораздельное. Но дело не в них.
Дело в игроках, которые продолжают считать себя игроками, то есть теми, кто ведет игру. Которые считают, что их заинтересованность в личном выигрыше, опыт игрока, поможет им, как всегда, угадав прикуп, с углового, вторым от борта в среднюю решить исход игры.
В азарте игры и тем более в горячке потери инициативы, и попыток понять, почему это на табло, как на зло, даже привычные нули пошли в минус, они и не заметили, что произошла не небольшая корректировка в правилах общей игры, а что-то совсем другое. Не заметили, что оказались они все на одном, совершенно незнакомом поле, в единой для всех полосатой форме, и ворота одни, без вратаря, и бить по ним или наоборот, всем скопом стать на их защиту – непонятно. И, тупо глядя на новые ворота, они привычно солидным тоном говорят в тянущиеся со всех сторон микрофоны, что они, мол, не заинтересованы в крушении сложившейся финансово-экономической системы.
Короче, фантасмагория.
Вспоминается сцена боя из "Гладиатора". Те, кто самим сценарием боя были обречены умереть, решили, что выживут и победят, если будут держаться вместе и сражаться как один человек. И они победили. Назло сценарию. Назло оружию, выданному им, которое в бою с колесницами давало им возможность только красиво умереть. Единственным оружием, которым они добыли победу, было единство и помощь друг другу ради общей цели.
У нас с вами, господа игроки, сценарий очень печальный. Единая, гармоничная природа, которая так долго терпела наши издевательства, подписала его.
Мы посмели объявить природой соседнюю чахлую рощицу, далекую саванну, ну, по большому счету и озоновый слой, а законы развития общества и самих себя – чем-то вне ее ведения. Поэтому, по ее сценарию, первыми рухнули те неприродные, искусственные, пустышные построения: кредитная система, высосанные из пальца экономические "законы", которые наш эгоизм создал для того, чтобы стимулировать свой собственный рост. И все наши нынешние попытки сохранить жалкий статус-кво в отношениях с природой, представлять, что мы играем с ней как равноправные партнеры, насквозь эгоистичны, то есть противны природе.
Дальше – больше. Тенденции к обособлению, растущая бедность, недовольство масс заставят правителей и правительства, в попытках сохранить себя, вооружить массы, накачать их нацидеологией и указать врага – путь привычный, накатанный.
Поэтому, если мы с вами, господа игроки, будем и дальше подчиняться обычному сценарию, мы обречены. Обречены умереть, и очень некрасиво, кусая друг друга за все что попало в безобразной свалке, посреди этого цирка, который мы выстроили для себя и на арене которого рубились тысячи лет. В свалке, где не будет ни правых, ни виноватых.
Если же мы решимся не подчиняться сценарию, тогда нам предстоит совсем другая игра, другой бой. Не друг с другом, и не с природой, конечно, а со своим эгоизмом, который, закрыв наши глаза на то, что мы – часть природы, на то, что законы нашего развития также подчинены ей, на то, что душа у нас на всех одна, - подчинил нас и стал нашим хозяином.
Приемы владения оружием, которым он нас же и научил: ловко пользоваться нашими талантами - для изобретения средств борьбы с природой, нашим интеллектом, - для борьбы друг с другом, наше чувство ближнего применять для того, чтобы его, ближнего, использовать с выгодой для себя, - совершенно неприменимы в бою, который нам предстоит.
Единственное средство, которое даст нам возможность выжить и победить, - это единство и помощь друг другу ради общей цели.
Какой общей цели? А что, у нас, у человечества, нет единой общей цели? Ну, тогда все, кранты.
пятница, 13 февраля 2009 г.
Нет ничего кроме добра
Пересказ первой статьи из книги "Шамати" ("Слышал я…")
В действительности нет ничего кроме добра.
Добро есть основной принцип, который проявляется как сила развития, и как его цель.
То есть все остальные принципы и законы это частные случаи действия добра. И никакая сила в мире не производит действие, направленное против добра.
Человек, то есть единственное существо, у которого есть понятие о добре, видит, что многое из происходящего в мире отрицает абсолютную власть добра. Причина этого в том, чтов программе развития, которой добро управляет миром, заложено, что только он, человек, будет вынужден найти смысл и "вкус" в достижении цели развития, то есть в воцарении добра.
И в том, что человек изначально не видит и не ощущает, что нет ничего кроме добра, состоит необходимое для него исправление, которое он должен пройти.
Механизм его называется «получение отталкивает, отдача приближает».
Иными словами, даже то, что эгоизм, казалось бы, природное свойство человека, отрицает первичность и власть добра, - и это входит в процесс исправления.
То есть, есть в мире вещи, которые изначально существуют для того, чтобы сталкивать человека с прямого пути к добру, ими он, попросту говоря, отвращается от добра.
Польза от этих уходов с пути, неприятия первичности добра в том, что с помощью их в человеке постепенно созревает потребность и откровенное, единственное и полное желание, чтобы добро, которое явно существует в мире, но все время ускользает и меняет личину, чтобы оно, наконец, раскрылось, потому что только это поможет ему, человеку.
А иначе он чувствует, что пропал: если оно ему не откроется - ему не понять смысла происходящего, смысла жизни, то есть проживет он жизнь без пользы и бестолку.
И в таком, пропащем, состоянии, мало того, что не продвигается ни на йоту в понимании того, что происходит в жизни, хуже того – видит, что регрессирует, просто дичает понемногу.
То есть даже просто для себя, для поддержания жизни, нет у него сил следовать всем правилам, условиям и условностям общества и делать все необходимое для общества, для семьи, для себя, наконец.
Удается ему кое-как делать это, только преодолевая, на пределе сил, явное отсутствие добра и смысла в жизни, и держа себя над пропастью этого отсутствия, «пролетая» над ней.
Но не всегда есть у человека силы на такой «полет», на то, чтобы сознательно, зная зачем, держать себя «над». Но, если не будет сил, он просто вынужден будет уйти с пути поиска смысла и добра, даже в самом мелком и эгоистическом понимании этих слов.
Ощущение у него такое, что как будто ткань добра, - и «просто добра» и добра как главного закона жизни, - для него состоит из сплошных прорех с редкими обрывками ниточек понимания. И падения в эти прорехи - как затяжные прыжки, и держаться за ниточки озарения удается всего ничего.
И ни конца ни края не видно этому состоянию, то есть, он чувствует, что так и останется до конца дней вне добра. Потому что видит, что без смысла и без ощущения добра он не в состоянии нормально функционировать, разве только преодолевая ощущение отсутствия и стараясь быть выше этого. Но сколько может человек преодолевать то, что так живо в нем? И к чему все это приведет, в конце концов?
И, в результате, человек приходит к выводу, что никто и ничто не поможет ему раскрыть добро и смысл в жизни, кроме ясного и явного ощущения добра как главного принципа существования мира, главного закона жизни, - то есть, только если он ощутит его таковым.
Вывод этот, как решение, приводит к тому, что внутри у него формируется живое, постоянное требование, чтобы добро, действенное и изначальное, само предстало перед ним, чтобы оно раскрыло для него саму суть его стремления к нему, к добру, и чтобы, проникнув во все свойства, характер, желания человека, стало бы навсегда его сутью.
В действительности нет ничего кроме добра.
Добро есть основной принцип, который проявляется как сила развития, и как его цель.
То есть все остальные принципы и законы это частные случаи действия добра. И никакая сила в мире не производит действие, направленное против добра.
Человек, то есть единственное существо, у которого есть понятие о добре, видит, что многое из происходящего в мире отрицает абсолютную власть добра. Причина этого в том, что
И в том, что человек изначально не видит и не ощущает, что нет ничего кроме добра, состоит необходимое для него исправление, которое он должен пройти.
Механизм его называется «получение отталкивает, отдача приближает».
Иными словами, даже то, что эгоизм, казалось бы, природное свойство человека, отрицает первичность и власть добра, - и это входит в процесс исправления.
То есть, есть в мире вещи, которые изначально существуют для того, чтобы сталкивать человека с прямого пути к добру, ими он, попросту говоря, отвращается от добра.
Польза от этих уходов с пути, неприятия первичности добра в том, что с помощью их в человеке постепенно созревает потребность и откровенное, единственное и полное желание, чтобы добро, которое явно существует в мире, но все время ускользает и меняет личину, чтобы оно, наконец, раскрылось, потому что только это поможет ему, человеку.
А иначе он чувствует, что пропал: если оно ему не откроется - ему не понять смысла происходящего, смысла жизни, то есть проживет он жизнь без пользы и бестолку.
И в таком, пропащем, состоянии, мало того, что не продвигается ни на йоту в понимании того, что происходит в жизни, хуже того – видит, что регрессирует, просто дичает понемногу.
То есть даже просто для себя, для поддержания жизни, нет у него сил следовать всем правилам, условиям и условностям общества и делать все необходимое для общества, для семьи, для себя, наконец.
Удается ему кое-как делать это, только преодолевая, на пределе сил, явное отсутствие добра и смысла в жизни, и держа себя над пропастью этого отсутствия, «пролетая» над ней.
Но не всегда есть у человека силы на такой «полет», на то, чтобы сознательно, зная зачем, держать себя «над». Но, если не будет сил, он просто вынужден будет уйти с пути поиска смысла и добра, даже в самом мелком и эгоистическом понимании этих слов.
Ощущение у него такое, что как будто ткань добра, - и «просто добра» и добра как главного закона жизни, - для него состоит из сплошных прорех с редкими обрывками ниточек понимания. И падения в эти прорехи - как затяжные прыжки, и держаться за ниточки озарения удается всего ничего.
И ни конца ни края не видно этому состоянию, то есть, он чувствует, что так и останется до конца дней вне добра. Потому что видит, что без смысла и без ощущения добра он не в состоянии нормально функционировать, разве только преодолевая ощущение отсутствия и стараясь быть выше этого. Но сколько может человек преодолевать то, что так живо в нем? И к чему все это приведет, в конце концов?
И, в результате, человек приходит к выводу, что никто и ничто не поможет ему раскрыть добро и смысл в жизни, кроме ясного и явного ощущения добра как главного принципа существования мира, главного закона жизни, - то есть, только если он ощутит его таковым.
Вывод этот, как решение, приводит к тому, что внутри у него формируется живое, постоянное требование, чтобы добро, действенное и изначальное, само предстало перед ним, чтобы оно раскрыло для него саму суть его стремления к нему, к добру, и чтобы, проникнув во все свойства, характер, желания человека, стало бы навсегда его сутью.
среда, 11 февраля 2009 г.
Бывшим вовочкам посвящается
- "Вовочка, когда тебе дадут конфетку, что нужно сказать?"
- "Дай еще!"
Вовочке просто невдомек, как может быть иначе. Спроси его, малыша, о причине, спроси, почему он считает, что нужно ему дать конфетку, - так он и вопроса не поймет. Как это почему? Ведь он хочет ее, она ведь такая сладкая!
Пока что его желание, непосредственное и чистое, не трудится над обоснованием своего права на существование. Но пройдет время, и придется ему, бедняжке, каждое желание свое обосновывать и оправдывать чем-то. Зачем? - неизвестно, но - так надо. Все вокруг устроено так, что не дают, пока не объяснишь, почему ты считаешь вдруг, что тебе это положено.
И вот, сначала для них, для окружающих, затем уж и для себя самого, внутри, начинает он все объяснять, а дальше, с погружением в пучины воспитания и воспитанности, окружающих условий и условностей, чувствует некую обязанность, а затем и внутреннюю необходимость объяснять и обосновывать любое свое желание и внутреннее движение и даже саму необходимость их обоснования. Все должно быть благопристойно.
И все же давит на него вся эта взваленная ему на его несильные плечи, а затем кровь и плоть его проникшая обязанность, - неосознанно, правда, давит, как атмосферный столб, как гравитация неусыпная. Но при всем при том и не мечтает бывший вовочка освободиться от этого, потому что не обоснованное должным образом взятие, потребление выглядит теперь уж и для него самого настолько -фи! варварски, нецивилизованно, что так и называется: "проявление первобытных инстинктов". И слабо ему теперь уж даже и осознать это.
Потому-то сила, уважаемая всеми госпожа Сила, которой нет необходимости спрашивать, - а можно ли, извините, взять? - так и притягивает его взгляд и сердце .Всем видом своим напоминает она ему, бедняжке человеку, о несбыточной возможности освободиться от тягостной этой обязанности, ставшей уже второй натурой, - объяснять всем вокруг и себе самому, почему он чего-то хочет, и почему это он имеет право на получение этого «чего-то». Напоминает о сладкой возможности брать конфетку, когда захочется,
Это же радует сердце и глядящего на ребенка взрослого, - свободное, вольно дышащее желание и искреннее, без тени сомнения, получение наслаждений. Невинный эгоизм. Еще безоблачный, незатурканый, никому ничем не обязанный.
- "Дай еще!"
Вовочке просто невдомек, как может быть иначе. Спроси его, малыша, о причине, спроси, почему он считает, что нужно ему дать конфетку, - так он и вопроса не поймет. Как это почему? Ведь он хочет ее, она ведь такая сладкая!
Пока что его желание, непосредственное и чистое, не трудится над обоснованием своего права на существование. Но пройдет время, и придется ему, бедняжке, каждое желание свое обосновывать и оправдывать чем-то. Зачем? - неизвестно, но - так надо. Все вокруг устроено так, что не дают, пока не объяснишь, почему ты считаешь вдруг, что тебе это положено.
И вот, сначала для них, для окружающих, затем уж и для себя самого, внутри, начинает он все объяснять, а дальше, с погружением в пучины воспитания и воспитанности, окружающих условий и условностей, чувствует некую обязанность, а затем и внутреннюю необходимость объяснять и обосновывать любое свое желание и внутреннее движение и даже саму необходимость их обоснования. Все должно быть благопристойно.
И все же давит на него вся эта взваленная ему на его несильные плечи, а затем кровь и плоть его проникшая обязанность, - неосознанно, правда, давит, как атмосферный столб, как гравитация неусыпная. Но при всем при том и не мечтает бывший вовочка освободиться от этого, потому что не обоснованное должным образом взятие, потребление выглядит теперь уж и для него самого настолько -фи! варварски, нецивилизованно, что так и называется: "проявление первобытных инстинктов". И слабо ему теперь уж даже и осознать это.
Потому-то сила, уважаемая всеми госпожа Сила, которой нет необходимости спрашивать, - а можно ли, извините, взять? - так и притягивает его взгляд и сердце .Всем видом своим напоминает она ему, бедняжке человеку, о несбыточной возможности освободиться от тягостной этой обязанности, ставшей уже второй натурой, - объяснять всем вокруг и себе самому, почему он чего-то хочет, и почему это он имеет право на получение этого «чего-то». Напоминает о сладкой возможности брать конфетку, когда захочется,
Это же радует сердце и глядящего на ребенка взрослого, - свободное, вольно дышащее желание и искреннее, без тени сомнения, получение наслаждений. Невинный эгоизм. Еще безоблачный, незатурканый, никому ничем не обязанный.
вторник, 10 февраля 2009 г.
Нам же через голову не доходит
В британском округе Норт Кестивен начался эксперимент по строительству соломенных домов. Стоимость возведения такого дома составляет 60 тысяч фунтов стерлингов. Это на 20 тысяч фунтов дешевле себестоимости строительства домов из традиционных материалов. Разработчики проекта дома подчеркивают, что благодаря специальной технологии прессования соломы дома будут пожаробезопасны. Ожидаемый срок службы соломенного дома - 100 лет. Помимо низкой себестоимости строительства, дома из соломы имеют и еще одно очевидное достоинство - они экологически чистые. http://realty.lenta.ru/news/2009/01/28/straw/
Дом из соломы? "Нам не страшен серый волк"?
Шутки шутками, а все-таки…
Интересно, из какого материала будут дома в мире, где все, начиная от разработчиков технологий и новых материалов, от создателей стандартов строительства и генпланов застройки до уборщиков, наводящих порядок после ухода строителей, будут думать только о том, чтобы их работа принесла удобство, комфорт, здоровье, - ну все что пожелают, – всем жителям планеты Земля?
Вопрос явно не от мира сего, по меньшей мере, из серии "забавная логика", где все задачки логики абсолютно лишены. При чем здесь работа уборщика в новом доме в Таганроге до удобства и комфорта жителей Хоккайдо и обитателей чумов на Чукотке?
И все-таки. Давайте разберемся.
Мы вообще можем представить себе мир, в котором подсобным, страхующим принципом отношений между людьми и народами будет "не навреди", а рабочим, действенным – "возлюби ближнего как самого себя"? Ну, как сказать… Про кисло-пресный мир, где воцарилось "не навреди" мы уже читали у Станислава Лема в "Возвращении со звезд". А про любовь к ближнему нам уже который век талдычат религии, натравливая нас и друг на дружку и на дальних.
А вот так, чтобы с мастерком и мышью в руке, да чтоб и ближний этот был австралийский абориген – нет, это мы еще не проходили.
Так думаем мы и как всегда, машинально, как говорил Шура Балаганов, ошибаемся.
Жизнь ежечасно подводит нас к выводу, что все мы, человеки с планеты Земля, повязаны между собой неразрывно. Но до сих пор нам удавалось, прямо при входе в эту мысль, или упереться передними крепко в почву и напрячь холку или же в последний момент улизнуть из цепких рук очевидности. На нашу взаимозависимость намекают в утренних новостях сводки с финансовых фронтов, полки в супермаркетах, список поставщиков и заказчиков фирмы, лейбочки на шмотках, страсти-мордасти про озоновые дыры по телеку и давление, которое повышается при слухах об очередном повышении налогов на ввоз.
Просто иногда хочется закрыться от всех этих ближних покрепче и на картошке с луком переждать, пока кто-то догадается нажать на зеленую кнопку. Чтоб их всех не стало в одночасье. А там уж как-нибудь… и не такое…
Все это есть, конечно, чего греха таить. Нет единственного у нас у всех: понимания, что вся эта глобализация, не при детях будь помянута, - это природный процесс и будет он нас сжимать, связывать в одно целое, прессовать крепко через все попытки закрыться и нащупать кнопку в темноте, через все попытки найти виновных, через все – к признанию факта.
Того, что любое мое действие вызывает такие "волны" в моем окружении, а от него все дальше и сильнее, и сказывается на всей экологии, экономике и на жизни всех на земле, - и меня же и моих детей, - что увидев такое, поневоле застынешь, чтобы не навредить и станешь искать глазами кого-то, кому это тоже открылось, чтобы согласовать наши действия полюбовно.
С этого момента, с того, что мы увидим, как летит нам в голову этот бумеранг, и появятся первые реальные мысли о любви к ближнему. Любви по расчету.
"Волны" эти от каждого нашего действия вполне реальны, называются, как известно, "эффект бабочки" (попалась бы мне эта бабочка…) и знание этого, как обычно, помогает мало. Нам же через голову не доходит. Нужно живое ощущение.
Но как и откуда оно может появиться?
Пока же, не поняв грубых намеков процесса, мы просто заставили его перейти к действиям. Миллионы безработных, лихорадочные попытки обнюхаться в джи-двадцатках и давосах, тающие капиталы и личные сбережения, потеря доверия к банкам, к государству, к любым гарантам и гарантиям... Какая бабочка намахала это своими крылышками, нам пока непонятно, но то, что происходит сейчас на всей земле, явно не замечая ни меня лично, ни людей, ни государств, прокатывается по всем. И все больше тех, которые осознают и чувствуют это.
Но все-таки! интересно - из какого материала будут дома в мире, построенном на живом ощущении любви в к ближнему?
Дом из соломы? "Нам не страшен серый волк"?
Шутки шутками, а все-таки…
Интересно, из какого материала будут дома в мире, где все, начиная от разработчиков технологий и новых материалов, от создателей стандартов строительства и генпланов застройки до уборщиков, наводящих порядок после ухода строителей, будут думать только о том, чтобы их работа принесла удобство, комфорт, здоровье, - ну все что пожелают, – всем жителям планеты Земля?
Вопрос явно не от мира сего, по меньшей мере, из серии "забавная логика", где все задачки логики абсолютно лишены. При чем здесь работа уборщика в новом доме в Таганроге до удобства и комфорта жителей Хоккайдо и обитателей чумов на Чукотке?
И все-таки. Давайте разберемся.
Мы вообще можем представить себе мир, в котором подсобным, страхующим принципом отношений между людьми и народами будет "не навреди", а рабочим, действенным – "возлюби ближнего как самого себя"? Ну, как сказать… Про кисло-пресный мир, где воцарилось "не навреди" мы уже читали у Станислава Лема в "Возвращении со звезд". А про любовь к ближнему нам уже который век талдычат религии, натравливая нас и друг на дружку и на дальних.
А вот так, чтобы с мастерком и мышью в руке, да чтоб и ближний этот был австралийский абориген – нет, это мы еще не проходили.
Так думаем мы и как всегда, машинально, как говорил Шура Балаганов, ошибаемся.
Жизнь ежечасно подводит нас к выводу, что все мы, человеки с планеты Земля, повязаны между собой неразрывно. Но до сих пор нам удавалось, прямо при входе в эту мысль, или упереться передними крепко в почву и напрячь холку или же в последний момент улизнуть из цепких рук очевидности. На нашу взаимозависимость намекают в утренних новостях сводки с финансовых фронтов, полки в супермаркетах, список поставщиков и заказчиков фирмы, лейбочки на шмотках, страсти-мордасти про озоновые дыры по телеку и давление, которое повышается при слухах об очередном повышении налогов на ввоз.
Просто иногда хочется закрыться от всех этих ближних покрепче и на картошке с луком переждать, пока кто-то догадается нажать на зеленую кнопку. Чтоб их всех не стало в одночасье. А там уж как-нибудь… и не такое…
Все это есть, конечно, чего греха таить. Нет единственного у нас у всех: понимания, что вся эта глобализация, не при детях будь помянута, - это природный процесс и будет он нас сжимать, связывать в одно целое, прессовать крепко через все попытки закрыться и нащупать кнопку в темноте, через все попытки найти виновных, через все – к признанию факта.
Того, что любое мое действие вызывает такие "волны" в моем окружении, а от него все дальше и сильнее, и сказывается на всей экологии, экономике и на жизни всех на земле, - и меня же и моих детей, - что увидев такое, поневоле застынешь, чтобы не навредить и станешь искать глазами кого-то, кому это тоже открылось, чтобы согласовать наши действия полюбовно.
С этого момента, с того, что мы увидим, как летит нам в голову этот бумеранг, и появятся первые реальные мысли о любви к ближнему. Любви по расчету.
"Волны" эти от каждого нашего действия вполне реальны, называются, как известно, "эффект бабочки" (попалась бы мне эта бабочка…) и знание этого, как обычно, помогает мало. Нам же через голову не доходит. Нужно живое ощущение.
Но как и откуда оно может появиться?
Пока же, не поняв грубых намеков процесса, мы просто заставили его перейти к действиям. Миллионы безработных, лихорадочные попытки обнюхаться в джи-двадцатках и давосах, тающие капиталы и личные сбережения, потеря доверия к банкам, к государству, к любым гарантам и гарантиям... Какая бабочка намахала это своими крылышками, нам пока непонятно, но то, что происходит сейчас на всей земле, явно не замечая ни меня лично, ни людей, ни государств, прокатывается по всем. И все больше тех, которые осознают и чувствуют это.
Но все-таки! интересно - из какого материала будут дома в мире, построенном на живом ощущении любви в к ближнему?
четверг, 22 января 2009 г.
Формула преобразования
вот, написалось немного пафосно, но зато правда :-)
Вчера в Израиле произошло очень хорошее событие.
Шестьдесят тысяч человек пришли в пункты забора крови, чтобы сдать кровь и материал для оздоровления костного мозга, пришли в отделения банков, чтобы перевести или вложить деньги на объявленный счет, остановились среди суеты дня, чтобы перевести деньги по SMS. Было объявлено по радио, что двоим детям, страдающим известной болезнью, нужна срочная помощь: переливание крови, оздоровление костного мозга, лечение очень дорогое, кто хочет, может помочь деньгами.
В некоторых пунктах забора крови и в лабораториях закончились пробирки, а люди все шли, хотели помочь. Шестьдесят тысяч человек в этот день были объединены одной мыслью и одним желанием.
Это очень хорошо. Даже не потому, что подобного объединения так не хватает этому странному народу, в котором "у каждого Абрама своя программа", а на трех – четыре мнения. Это хорошо потому, что подобного объединения очень не хватает миру.
Мир устал жить в темноте, в непонимании того, куда мы все идем и почему. Что-то происходит, развитие куда-то нас всех толкает, а с пониманием причин происходящего у других не лучше чем у евреев: у каждого или несколько мнений, или никакого вообще.
Нужна какая-то "формула преобразования", которая дала бы возможность продолжать наш путь сознательно, зная, что такое добро и умея его делать.
Но ведь такая формула дана была уже этому народу тысячи лет назад, и тогда же ему было предписано стать со временем "светочем для народов". Формула эта, "возлюби ближнего как самого себя", вошедшая как постулат в сотни учений и религий, так и не став реальностью мира, тем не менее, светит нам из будущего.
Народу этому не отвертеться. Рано или поздно (чем раньше, тем лучше) он вынужден будет осознать свою миссию в мире и строить жизнь на основах формулы преобразования. Этого от него, сам того не зная, ждет весь мир, чтобы понять - как это.
О вчерашнем событии можно судить по-разному. Можно сказать, что люди еще находятся под влиянием недавней войны, острее чем обычно чувствуют беду ближнего и более склонны к взаимопомощи. Можно сказать – ну, всего лишь шестьдесят тысяч из миллионов… Можно сказать что угодно.
Но, если знать, что от решения начать жить по принципу "возлюби ближнего как самого себя" зависит будущее не просто "цивилизации", а каждого из нас, наших детей, тогда то, что сделали вчера шестьдесят тысяч человек, как один человек с единым сердцем, начинает выглядеть намного серьезнее.
Вчера в Израиле произошло очень хорошее событие.
Шестьдесят тысяч человек пришли в пункты забора крови, чтобы сдать кровь и материал для оздоровления костного мозга, пришли в отделения банков, чтобы перевести или вложить деньги на объявленный счет, остановились среди суеты дня, чтобы перевести деньги по SMS. Было объявлено по радио, что двоим детям, страдающим известной болезнью, нужна срочная помощь: переливание крови, оздоровление костного мозга, лечение очень дорогое, кто хочет, может помочь деньгами.
В некоторых пунктах забора крови и в лабораториях закончились пробирки, а люди все шли, хотели помочь. Шестьдесят тысяч человек в этот день были объединены одной мыслью и одним желанием.
Это очень хорошо. Даже не потому, что подобного объединения так не хватает этому странному народу, в котором "у каждого Абрама своя программа", а на трех – четыре мнения. Это хорошо потому, что подобного объединения очень не хватает миру.
Мир устал жить в темноте, в непонимании того, куда мы все идем и почему. Что-то происходит, развитие куда-то нас всех толкает, а с пониманием причин происходящего у других не лучше чем у евреев: у каждого или несколько мнений, или никакого вообще.
Нужна какая-то "формула преобразования", которая дала бы возможность продолжать наш путь сознательно, зная, что такое добро и умея его делать.
Но ведь такая формула дана была уже этому народу тысячи лет назад, и тогда же ему было предписано стать со временем "светочем для народов". Формула эта, "возлюби ближнего как самого себя", вошедшая как постулат в сотни учений и религий, так и не став реальностью мира, тем не менее, светит нам из будущего.
Народу этому не отвертеться. Рано или поздно (чем раньше, тем лучше) он вынужден будет осознать свою миссию в мире и строить жизнь на основах формулы преобразования. Этого от него, сам того не зная, ждет весь мир, чтобы понять - как это.
О вчерашнем событии можно судить по-разному. Можно сказать, что люди еще находятся под влиянием недавней войны, острее чем обычно чувствуют беду ближнего и более склонны к взаимопомощи. Можно сказать – ну, всего лишь шестьдесят тысяч из миллионов… Можно сказать что угодно.
Но, если знать, что от решения начать жить по принципу "возлюби ближнего как самого себя" зависит будущее не просто "цивилизации", а каждого из нас, наших детей, тогда то, что сделали вчера шестьдесят тысяч человек, как один человек с единым сердцем, начинает выглядеть намного серьезнее.
вторник, 20 января 2009 г.
Стричь купоны интеллектом?
Экономисты Мишель Болдрин\Michele Boldrin и Дэвид Ливайн\David Levine опубликовали провокационную книгу "Против Интеллектуальной Монополии"\Against Intellectual Monopoly, в которой утверждают, что технологический и интеллектуальный прогресс возможен лишь в случае отказа от принципа защиты интеллектуальной собственности. http://www.washprofile.org/ru/node/8329
Правы экономисты, всякая монополия есть тормоз прогресса, а тем более на то, что движет прогресс, интеллектуальные достижения.
В схеме все просто: есть люди, способные к созданию интеллектуальных ценностей, и есть люди, к этому не очень приспособленные. Это природа, а с природой не спорят.
Но, так или иначе, все мы работаем друг на друга и желательно это делать сознательно, постоянно реализуя свои силы и способности на пользу общества. Тогда если кто-то захочет, используя свои преимущества, данные ему от природы, или полученные из-за лучших условий воспитания, образования, оставить очередное свое достижение в личной собственности и какое-то время жить за счет прошлого, тогда все то время, когда он живет на дивиденды от не своих заслуг – от природных данных, заслуг воспитателей и учителей, - он будет все это время просто-напросто эксплуатировать остальных. Остальные будут работать, то есть каждый следующий момент вновь и вновь прикладывать все новые усилия для блага других, а он будет в это время жить не трудясь, а лишь потребляя.
Эта простая схема нам все время была, как говорится, "интуитивно понятна" и не вызывала возражений, потому что мы жили в рамках нехитрых принципов типа "кто смел, тот двух съел", "мое – это мое, а твое – это твое", "ловите миг удачи, пусть неудачник плачет" и тому подобных. Постепенно схема устаревает, потому что природа не мытьем так кризисом ставит нас перед необходимостью работать друг на друга и на общее благо - сознательно. И многое, в том числе подобные открытия: монополия на интеллектуальную собственность тормозит прогресс, - показатели того, что сознание пробуждается.
Правы экономисты, всякая монополия есть тормоз прогресса, а тем более на то, что движет прогресс, интеллектуальные достижения.
В схеме все просто: есть люди, способные к созданию интеллектуальных ценностей, и есть люди, к этому не очень приспособленные. Это природа, а с природой не спорят.
Но, так или иначе, все мы работаем друг на друга и желательно это делать сознательно, постоянно реализуя свои силы и способности на пользу общества. Тогда если кто-то захочет, используя свои преимущества, данные ему от природы, или полученные из-за лучших условий воспитания, образования, оставить очередное свое достижение в личной собственности и какое-то время жить за счет прошлого, тогда все то время, когда он живет на дивиденды от не своих заслуг – от природных данных, заслуг воспитателей и учителей, - он будет все это время просто-напросто эксплуатировать остальных. Остальные будут работать, то есть каждый следующий момент вновь и вновь прикладывать все новые усилия для блага других, а он будет в это время жить не трудясь, а лишь потребляя.
Эта простая схема нам все время была, как говорится, "интуитивно понятна" и не вызывала возражений, потому что мы жили в рамках нехитрых принципов типа "кто смел, тот двух съел", "мое – это мое, а твое – это твое", "ловите миг удачи, пусть неудачник плачет" и тому подобных. Постепенно схема устаревает, потому что природа не мытьем так кризисом ставит нас перед необходимостью работать друг на друга и на общее благо - сознательно. И многое, в том числе подобные открытия: монополия на интеллектуальную собственность тормозит прогресс, - показатели того, что сознание пробуждается.
понедельник, 19 января 2009 г.
Долой контролера!
Автор бестселлера The Overflowing Brain («Переполняющийся мозг») шведский нейрофизиолог Торкель Клингберг утверждает, что человеческий мозг никогда не был рассчитан на работу с таким количеством информации, с которым ему приходится иметь дело сейчас. …Не так давно журнал Nature опубликовал любопытную статью, написанную коллективом известных авторов, среди которых, например, психолог и популяризатор науки Майкл Гаццанига. Корифеи предлагают пересмотреть отношение к стимулирующим нервную деятельность препаратам: создавать подобные лекарства не для лечения каких-то отклонений, а для всеобщего употребления на благо всего человечества. http://www.smoney.ru/article.shtml?2009/01/19/8558
Человеческий мозг способен вместить и обработать количество информации намного большее, чем мы можем себе представить.
Что же мешает ему это сделать? То, что мозг – это аппарат, обслуживающий наши желания, наш эгоизм. А все наши желания направлены на то, "чтобы у нас все было и чтобы нам за это ничего не было". Более того: получить как можно больше, приложив как можно меньше усилий. А в идеале – все и бесплатно.
Дилеммы эти, даже не в идеале, не решаемы. Потому что того же хотят все вокруг. То есть наш мозг работает, во-первых, в очень узком диапазоне задач: получение удовольствий, причем очень малого спектра удовольствий, да еще в состоянии постоянного стресса.
А основной стресс (это во-вторых) вызывает даже не наличие конкурентов, а то, что нас с детства приучили жить и получать удовольствия по каким-то придуманным кем-то правилам. Поселили в нас злого дядьку/тетку контролера, чтобы следило это контролерище за каждым нашим действием и бубнило: "не так, не так…" И все вокруг кажутся нам ее, этой злюки, агентами. Так и шастают, так и смотрят, что ты где не то…
Мы даже не представляем, какая неимоверная это нагрузка для нашего мозга – решать обычные, простые задачки получения удовольствий с напряжением, во много раз превышающим необходимое. Столько дополнительных факторов ему приходится обрабатывать при этом, что простая арифметика превращается в груду нелинейных уравнений с недопустимым количеством неизвестных. Волей-неволей задумаешься о том, как бы употребить стимулирующие препараты на благо человечества.
А ведь мозг наш перенапрягается, греется и выбивает пробки не потому, что ему не хватает психостимулянтов. А именно потому, что наши желания, которые он обслуживает, мы используем в эгоистическом режиме.
Когда мы научимся понемногу все наши внутренние ресурсы, желания, устремления, направлять на благо людей, человечества, мозг наш освободится от злого контролерского диктата, который закорачивает сеть как только речь идет о получении. Получать-то человеку тогда захочется только необходимое, а для этих расчетов мозгу и арифметики за глаза хватит. Зато вся мощь его тогда без препятствий пойдет на дело, на решение реальных, живых задач, а не придуманных обществом мелких эгоистов.
Человеческий мозг способен вместить и обработать количество информации намного большее, чем мы можем себе представить.
Что же мешает ему это сделать? То, что мозг – это аппарат, обслуживающий наши желания, наш эгоизм. А все наши желания направлены на то, "чтобы у нас все было и чтобы нам за это ничего не было". Более того: получить как можно больше, приложив как можно меньше усилий. А в идеале – все и бесплатно.
Дилеммы эти, даже не в идеале, не решаемы. Потому что того же хотят все вокруг. То есть наш мозг работает, во-первых, в очень узком диапазоне задач: получение удовольствий, причем очень малого спектра удовольствий, да еще в состоянии постоянного стресса.
А основной стресс (это во-вторых) вызывает даже не наличие конкурентов, а то, что нас с детства приучили жить и получать удовольствия по каким-то придуманным кем-то правилам. Поселили в нас злого дядьку/тетку контролера, чтобы следило это контролерище за каждым нашим действием и бубнило: "не так, не так…" И все вокруг кажутся нам ее, этой злюки, агентами. Так и шастают, так и смотрят, что ты где не то…
Мы даже не представляем, какая неимоверная это нагрузка для нашего мозга – решать обычные, простые задачки получения удовольствий с напряжением, во много раз превышающим необходимое. Столько дополнительных факторов ему приходится обрабатывать при этом, что простая арифметика превращается в груду нелинейных уравнений с недопустимым количеством неизвестных. Волей-неволей задумаешься о том, как бы употребить стимулирующие препараты на благо человечества.
А ведь мозг наш перенапрягается, греется и выбивает пробки не потому, что ему не хватает психостимулянтов. А именно потому, что наши желания, которые он обслуживает, мы используем в эгоистическом режиме.
Когда мы научимся понемногу все наши внутренние ресурсы, желания, устремления, направлять на благо людей, человечества, мозг наш освободится от злого контролерского диктата, который закорачивает сеть как только речь идет о получении. Получать-то человеку тогда захочется только необходимое, а для этих расчетов мозгу и арифметики за глаза хватит. Зато вся мощь его тогда без препятствий пойдет на дело, на решение реальных, живых задач, а не придуманных обществом мелких эгоистов.
воскресенье, 18 января 2009 г.
Стоп, а что брать с собой?
Финансовый кризис заставляет граждан экономить даже на самых элементарных вещах, сообщают "Новые известия". По данным социологов, половина работающих граждан нашей страны с конца осени стали экономить на обедах, а каждый седьмой и вовсе от них отказался. Уже стали известны случаи, когда люди перестают смотреть телевизор, чтобы меньше платить за электричество, а фирмы прекращают обеспечивать сотрудников канцелярскими принадлежностями, экономя даже на скрепках. http://www.utro.ru/articles/2009/01/16/791817.shtml
Жизнь становится тише. Шуметь и трясти карикатурным мешком с золотыми внутри и длинной строчкой нулей снаружи становится уже не очень нужно. Все заняты подсчетом своих убытков и звон чужих успехов уже как-то не звучит.
Воевать становится тоже все скучнее. Когда-то щупальце кризиса доползет и до горла ВПК (или ОПК – у кого что), уже не будет у них так переть изнутри переизбыток старой техники и разворованных бюджетов, из-за которых просто приходится начинать очередную войну, потому что иначе как все списать?
Кое-где еще тамильцы, синегальцы и арабцы будут пулять дареными игрушками, но у добрых дядей уйма своих домашних забот появилась, и скоро они начнут все чаще прятать глаза, когда шаловливые борцы за свободу по привычке будут тянуть их за фалды фраков: дядя, дай пострелять.
Жизнь становится тусклее. Нет уж того взлета фантазии: чем бы грянуть о стол, чтоб братва одобрительно икнула. Билеты катастрофически дешевеют, но их доступность уже не зажигает сердца на предмет куда бы в отпуск смотаться, – ведь весь мир же как на ладони за пару баксов. Мысли начинают вертеться не вокруг земли, а вокруг пары баксов.
Жить становится скучнее. Когда даже черные дыры нашей экономической вселенной потеряли большую часть своей сумасшедшей гравитации, не удивительно, что и звезды теряют притягательность. Раньше, слепя славой, они притягивали много золота и сердец. Но сердца уже летают по другим орбитам и золота в межзвездном пространстве поубавилось.
Мир должен остепениться. В конце концов, сколько может продолжаться это детство с дешевым хвастовством, мордобоем, потряхиванием модными челками и жаждой жить не задумываясь. Все это страшно жалко оставлять в прошлом просто потому, что не знаем, что нам взамен предложит будущее. Взрослеть тяжело, но другого выхода природа нам не оставила. Нельзя сказать, что мы разбазарили впустую авансы, которые она нам выдавала тысячи лет. Мы многое приобрели, многому научились и кое-что осознали. Осталось только правильно решить, что из всего того, что мы приобрели на ее авансы, стоит брать с собой в трудовое взрослое будущее.
Жизнь становится тише. Шуметь и трясти карикатурным мешком с золотыми внутри и длинной строчкой нулей снаружи становится уже не очень нужно. Все заняты подсчетом своих убытков и звон чужих успехов уже как-то не звучит.
Воевать становится тоже все скучнее. Когда-то щупальце кризиса доползет и до горла ВПК (или ОПК – у кого что), уже не будет у них так переть изнутри переизбыток старой техники и разворованных бюджетов, из-за которых просто приходится начинать очередную войну, потому что иначе как все списать?
Кое-где еще тамильцы, синегальцы и арабцы будут пулять дареными игрушками, но у добрых дядей уйма своих домашних забот появилась, и скоро они начнут все чаще прятать глаза, когда шаловливые борцы за свободу по привычке будут тянуть их за фалды фраков: дядя, дай пострелять.
Жизнь становится тусклее. Нет уж того взлета фантазии: чем бы грянуть о стол, чтоб братва одобрительно икнула. Билеты катастрофически дешевеют, но их доступность уже не зажигает сердца на предмет куда бы в отпуск смотаться, – ведь весь мир же как на ладони за пару баксов. Мысли начинают вертеться не вокруг земли, а вокруг пары баксов.
Жить становится скучнее. Когда даже черные дыры нашей экономической вселенной потеряли большую часть своей сумасшедшей гравитации, не удивительно, что и звезды теряют притягательность. Раньше, слепя славой, они притягивали много золота и сердец. Но сердца уже летают по другим орбитам и золота в межзвездном пространстве поубавилось.
Мир должен остепениться. В конце концов, сколько может продолжаться это детство с дешевым хвастовством, мордобоем, потряхиванием модными челками и жаждой жить не задумываясь. Все это страшно жалко оставлять в прошлом просто потому, что не знаем, что нам взамен предложит будущее. Взрослеть тяжело, но другого выхода природа нам не оставила. Нельзя сказать, что мы разбазарили впустую авансы, которые она нам выдавала тысячи лет. Мы многое приобрели, многому научились и кое-что осознали. Осталось только правильно решить, что из всего того, что мы приобрели на ее авансы, стоит брать с собой в трудовое взрослое будущее.
суббота, 17 января 2009 г.
Лагерная пыль
Четверо сотрудников пожарной службы американского штата Аризона арестованы по подозрению в 20 поджогах. Огнеборцы устраивали пожары, чтобы не лишиться работы.
http://news.mail.ru/incident/2299403
А что делать? По другому не получится, пока жизнь в лице государства и работодателей обращается с нами как с зеками: пока ты нужен на общих работах или в лагерной шарашке – получаешь кой-какой паек, когда не нужен – попадаешь в чистку.
Казалось бы, есть много механизмов удержаться в числе получателей пайка – есть множество курсов, помогающих поменять профессию, есть масса консультаций по трудоустройству, доски объявлений в газетах и в сети, есть пособие по безработице, наконец. Все это предназначено не только для выживания желающих получать свой жалкий паек до конца срока, но и для защиты устоев государства от массы недовольных, которых если будет слишком много, могут и вертухаев с вышек поскидать и комендатуру лагеря потрясти. Тогда и охрана не поможет.
Но система сплошь и рядом дает сбои. И будет выдавать их регулярно. Причина очень проста.
Мы все привязаны к получению пайка. И все государственные системы вспомоществования нам, лагерной пыли, построены на этом. На том, что главное наше желание – получение пайка. Весь наш эгоизм, все наши устремления, высокие и низкие, направлены на это. А паек съедается и ради следующей пайки еще нужно пахать и пахать. И даже если отложено в заначке лагерной, в банке, нужна еще вера в то, что тебе ее, заначку, выдадут, и она к тому времени не усохнет и не протухнет.
Такой вот постоянный напряг, в котором мы живем, даже не осознавая его, ежедневно и понемногу подтачивает надежды, силы и нервы каждого из нас. Он и есть причина сбоев. И, не выдержав, люди начинают сами обеспечивать себе завтрашний паек по детски: бьют стекла и ходят стеклить, поджигают и едут тушить, - и не по-детски (перечисление этих способов не входит в задачи данной заметки :-))
Но главное, что напрягает, - даже не то, чтобы дотянуть до следующего приема пищи. Это напряжение как раз вполне сглаживается тем, что «у всех так». Внутренним знанием: мол, течение жизни таково, что в результате все так или иначе, придя строем в столовку, получат свою миску.
Съедает нас унижение. В нас сидит внутри и травит душу, приводит к депрессиям ощущение того, что есть у нас предназначение, о котором нам никогда никто не рассказывал.
Нам никто не говорил, что род человеческий – это одно целое и не учили быть его незаменимой частью.
Нам никто никогда не говорил, зачем каждому из нас выдали от природы столько излишеств: мозг, способный объять вселенную, тело, в котором каждая клеточка "знает", что происходит во всем организме, душу, которая способна вместить в себя боли и заботы всех людей. То есть авансы, которые явно намекают на высокую должность человека в мире, и которые мы даже не представляем, что нужно и можно отработать.
Никто не учил нас, почему эти зародыши: живое ощущение природы, любовь к ближнему, так и не развиваются в нас, и почему наша лагерная жизнь умерщвляет их, не доводя дело даже до аборта.
Все это подспудно живет в нас, требует знания о себе, реализации, и твердит нам об унизительности той жизни, которой нам приходится жить.
http://news.mail.ru/incident/2299403
А что делать? По другому не получится, пока жизнь в лице государства и работодателей обращается с нами как с зеками: пока ты нужен на общих работах или в лагерной шарашке – получаешь кой-какой паек, когда не нужен – попадаешь в чистку.
Казалось бы, есть много механизмов удержаться в числе получателей пайка – есть множество курсов, помогающих поменять профессию, есть масса консультаций по трудоустройству, доски объявлений в газетах и в сети, есть пособие по безработице, наконец. Все это предназначено не только для выживания желающих получать свой жалкий паек до конца срока, но и для защиты устоев государства от массы недовольных, которых если будет слишком много, могут и вертухаев с вышек поскидать и комендатуру лагеря потрясти. Тогда и охрана не поможет.
Но система сплошь и рядом дает сбои. И будет выдавать их регулярно. Причина очень проста.
Мы все привязаны к получению пайка. И все государственные системы вспомоществования нам, лагерной пыли, построены на этом. На том, что главное наше желание – получение пайка. Весь наш эгоизм, все наши устремления, высокие и низкие, направлены на это. А паек съедается и ради следующей пайки еще нужно пахать и пахать. И даже если отложено в заначке лагерной, в банке, нужна еще вера в то, что тебе ее, заначку, выдадут, и она к тому времени не усохнет и не протухнет.
Такой вот постоянный напряг, в котором мы живем, даже не осознавая его, ежедневно и понемногу подтачивает надежды, силы и нервы каждого из нас. Он и есть причина сбоев. И, не выдержав, люди начинают сами обеспечивать себе завтрашний паек по детски: бьют стекла и ходят стеклить, поджигают и едут тушить, - и не по-детски (перечисление этих способов не входит в задачи данной заметки :-))
Но главное, что напрягает, - даже не то, чтобы дотянуть до следующего приема пищи. Это напряжение как раз вполне сглаживается тем, что «у всех так». Внутренним знанием: мол, течение жизни таково, что в результате все так или иначе, придя строем в столовку, получат свою миску.
Съедает нас унижение. В нас сидит внутри и травит душу, приводит к депрессиям ощущение того, что есть у нас предназначение, о котором нам никогда никто не рассказывал.
Нам никто не говорил, что род человеческий – это одно целое и не учили быть его незаменимой частью.
Нам никто никогда не говорил, зачем каждому из нас выдали от природы столько излишеств: мозг, способный объять вселенную, тело, в котором каждая клеточка "знает", что происходит во всем организме, душу, которая способна вместить в себя боли и заботы всех людей. То есть авансы, которые явно намекают на высокую должность человека в мире, и которые мы даже не представляем, что нужно и можно отработать.
Никто не учил нас, почему эти зародыши: живое ощущение природы, любовь к ближнему, так и не развиваются в нас, и почему наша лагерная жизнь умерщвляет их, не доводя дело даже до аборта.
Все это подспудно живет в нас, требует знания о себе, реализации, и твердит нам об унизительности той жизни, которой нам приходится жить.
пятница, 16 января 2009 г.
"Я вас увидел у кормушки…"
Кризис должен привести к росту агрессии. Такой вывод можно сделать из резко увеличившегося среди россиян спроса на оружие. Пока спросом пользуются средства самозащиты, хотя огнестрельным оружием уже обладает каждый десятый россиянин. ... число запросов на Яндексе со словами «купить оружие» подскочило с 4034 в сентябре до 11420, 19312, в октябре и ноябре прошлого года соответственно. Аналогична статистика запросов по ножам и прочим атрибутам боевой жизни.
http://www.bfm.ru/news/2009/01/15/oruzhie.html
А вообще, можно ли представить себе общество, в котором людям не нужно оружие? Просто принципиально – вот не нужно, и все. Допустим, если у всех у них будет полная уверенность в завтрашней полной кормушке? И никого не придется отпихивать от нее и ни от кого не придется отстреливаться, когда придут тебя оттолкнуть?
Представить себе такое мы не можем. Потому что твердо знаем: уравняй сегодня всех одинаковым уровнем потребления, обеспечь им всех на сто процентов на сто лет вперед - завтра обязательно некоторое малое количество граждан захотят большего. Личной кормушки, отдельного загона, чаще чем другим чтобы сменяли подстилку. И чтобы у других не было возражений против этих их, таких естественных, желаний, малое количество это станет вооружаться. А справедливое желание большинства прижучить этих граждан и приучить быть как все заставит вооружаться самых заядлых идеологов из большинства. А глядя на них… ну и так далее.
Потому что никто не хочет быть как все в обществе, основной критерий которого – место у кормушки. Захотят быть как все - только в обществе, главным критерием которого будет отдача, помощь ближнему и дальнему, жизнь и действия на благо всех. Там человеку уже не до своего аппетита будет, всеми его действиями изнутри станет руководить стыд.
Человек станет другим? Конечно: ценности общества меняются – меняется человек. На новых ценностях воспитываются новые поколения, и это - дорога в будущее.
Но где такое общество взять? Особенно нам, дедов и отцов которых с детства обманывали, что они в таком обществе уже живут и потом зорко отслеживали стволами трехлинеек, ппш, калашниковых тех, кто усомнился.
Что сказать? Только одно: известно, что переход из "царства потребления" в общество, построенное на отдаче и любви представляет собой трудность всего лишь психологическую, и не больше. Но чтобы решиться преодолеть этот мгновенный барьер, как бы нам не пришлось для этого перестрелять друг дружку, для того, чтобы облегчить этот простой выбор кучке выживших.
http://www.bfm.ru/news/2009/01/15/oruzhie.html
А вообще, можно ли представить себе общество, в котором людям не нужно оружие? Просто принципиально – вот не нужно, и все. Допустим, если у всех у них будет полная уверенность в завтрашней полной кормушке? И никого не придется отпихивать от нее и ни от кого не придется отстреливаться, когда придут тебя оттолкнуть?
Представить себе такое мы не можем. Потому что твердо знаем: уравняй сегодня всех одинаковым уровнем потребления, обеспечь им всех на сто процентов на сто лет вперед - завтра обязательно некоторое малое количество граждан захотят большего. Личной кормушки, отдельного загона, чаще чем другим чтобы сменяли подстилку. И чтобы у других не было возражений против этих их, таких естественных, желаний, малое количество это станет вооружаться. А справедливое желание большинства прижучить этих граждан и приучить быть как все заставит вооружаться самых заядлых идеологов из большинства. А глядя на них… ну и так далее.
Потому что никто не хочет быть как все в обществе, основной критерий которого – место у кормушки. Захотят быть как все - только в обществе, главным критерием которого будет отдача, помощь ближнему и дальнему, жизнь и действия на благо всех. Там человеку уже не до своего аппетита будет, всеми его действиями изнутри станет руководить стыд.
Человек станет другим? Конечно: ценности общества меняются – меняется человек. На новых ценностях воспитываются новые поколения, и это - дорога в будущее.
Но где такое общество взять? Особенно нам, дедов и отцов которых с детства обманывали, что они в таком обществе уже живут и потом зорко отслеживали стволами трехлинеек, ппш, калашниковых тех, кто усомнился.
Что сказать? Только одно: известно, что переход из "царства потребления" в общество, построенное на отдаче и любви представляет собой трудность всего лишь психологическую, и не больше. Но чтобы решиться преодолеть этот мгновенный барьер, как бы нам не пришлось для этого перестрелять друг дружку, для того, чтобы облегчить этот простой выбор кучке выживших.
четверг, 15 января 2009 г.
История города Глупова
В российском сегменте интернета появился сайт "Позор России", призванный определить наименее значимую в стране личность. "Позор России", в частности, должен ответить на вопрос "Кто является самым большим позором для России?". Выбор худшего персонажа в истории России определяется голосованием, участие в котором может принять любой желающий. http://www.badnameofrussia.ru/ http://lenta.ru/news/2009/01/13/pozorofrussia/
Ну почему как что так сразу – кто виноват? Почему сразу переходить на личности? Старался бедный истмат, десятки лет старался, так и не приучил нас к тому, что личность – всего лишь проявление исторических и культурных тенденций. Обломался истмат и ушел на покой. А мы опять за свое. И даже бунты наши, вроде уж куда более "всем миром" и куда народнее, чем бунт? а и те уже который век кончаются все тем же: разыскать, среди своих же, виновных, опять шарахнуться к колокольне, сбросить с раската третьего Семку да утопить пятого Ивашку.
Но время уплотняется, проявление в нашем сознании того факта, что все мы – одна душа, происходит все быстрее.
У отдельного человека его подростковые понятия позора: "они меня хиляком считают, как жить теперь…" или "еклмн, что ж это я одел, позор, все ржать будут…" перерастают во взрослые: "на что я трачу жизнь? кому-то, людям, миру – стало лучше, от того, что я живу?"
Так же и у народа, его народный стыд: "а кто тут у нас самый больший позор?" перерастет в "для чего мы, народ, живем на этом свете? что сделать, для того, чтобы людям земли, миру – стало лучше от того, что мы существуем?" Списки писателей, военачальников и ботаников будут сдвинуты в эгоистическое прошлое, к которому возвращаться покажется хуже смерти. Все вопросы, все желания будут только ради будущего – что мы можем дать, что нам нужно сделать?
Альтернативы этому нашему взрослению нет.
Точнее, есть, она уже давно описана теми же талантливыми писателями и привычна нам до неимоверной скуки:
"Опять все побежали к колокольне, и сколько тут было перебито и перетоплено тел народных - того даже приблизительно сообразить невозможно. Началось общее судбище; всякий припоминал про своего ближнего всякое, даже такое, что тому и во сне не снилось, и так как судоговорение было краткословное, то в городе только и слышалось: шлеп-шлеп-шлеп!" (Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин "История города Глупова")
Ну почему как что так сразу – кто виноват? Почему сразу переходить на личности? Старался бедный истмат, десятки лет старался, так и не приучил нас к тому, что личность – всего лишь проявление исторических и культурных тенденций. Обломался истмат и ушел на покой. А мы опять за свое. И даже бунты наши, вроде уж куда более "всем миром" и куда народнее, чем бунт? а и те уже который век кончаются все тем же: разыскать, среди своих же, виновных, опять шарахнуться к колокольне, сбросить с раската третьего Семку да утопить пятого Ивашку.
Но время уплотняется, проявление в нашем сознании того факта, что все мы – одна душа, происходит все быстрее.
У отдельного человека его подростковые понятия позора: "они меня хиляком считают, как жить теперь…" или "еклмн, что ж это я одел, позор, все ржать будут…" перерастают во взрослые: "на что я трачу жизнь? кому-то, людям, миру – стало лучше, от того, что я живу?"
Так же и у народа, его народный стыд: "а кто тут у нас самый больший позор?" перерастет в "для чего мы, народ, живем на этом свете? что сделать, для того, чтобы людям земли, миру – стало лучше от того, что мы существуем?" Списки писателей, военачальников и ботаников будут сдвинуты в эгоистическое прошлое, к которому возвращаться покажется хуже смерти. Все вопросы, все желания будут только ради будущего – что мы можем дать, что нам нужно сделать?
Альтернативы этому нашему взрослению нет.
Точнее, есть, она уже давно описана теми же талантливыми писателями и привычна нам до неимоверной скуки:
"Опять все побежали к колокольне, и сколько тут было перебито и перетоплено тел народных - того даже приблизительно сообразить невозможно. Началось общее судбище; всякий припоминал про своего ближнего всякое, даже такое, что тому и во сне не снилось, и так как судоговорение было краткословное, то в городе только и слышалось: шлеп-шлеп-шлеп!" (Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин "История города Глупова")
среда, 14 января 2009 г.
Подсказка
Вначале определение. Альтруистическим можно назвать действие человека, которое направлено на выживание и счастье человечества как наиболее общей системы. Альтруизм это то, что делается исходя из глобального понимания ситуации – а не из рефлекторной реакции на "чужое горе", альтруистическое действие это не генетически или культурно обусловленная помощь ближнему, а и уж во всяком случае оно направлено не на "общую пользу" в виде раздачи еды, денег и тому подобного.
Альтруизм направлен на то, чтобы как можно большее число людей, все человечество, осознали, что природа, включая нас самих – это единый живой организм и надо строить свои взаимоотношения в соответствии с этим знанием. Только понимание всего социума, человечества как "гиперорганизма", в котором мы все являемся всего лишь клетками, позволяет правильно выстроить картину мира. А клетка, думающая только о себе или только о соседних клетках, обречена на отторжение организмом или на гибель вместе с ним.
Что это означает? Очень просто: забота о близких – это эгоистическая забота, она необходима нам в жизни, спору нет, но от природного роста эгоизма, а значит и от все более жестоких кризисов нас не защищает.
Глобализация привела нас на экзамен к очень строгому профессору на кафедре жизни, - к самой Природе. Этот экзаменатор известен своей серьезностью и бескомпромиссностью. И все же, опыт бывалых студентов подсказывает нам, что в самой формулировке вопроса, который нам приходится тянуть на экзамене, уже содержится как минимум половина ответа. Мы чувствуем эти подсказки, сама глобализация дает нам все средства для благополучной сдачи этого экзамена на выживание.
Например: мир Сети, мобильная телефонная связь, множество каналов связи, которые становятся все более доступными, создают основу для того, чтобы сознание каждого из нас ежеминутно впитывало обратную связь от других людей и убеждалось в том, что они существуют и что все мы зависим друг от друга. Так проникает в нас осознание, ощущение феномена общей жизни, и это дает надежду на жизнь.
Альтруизм направлен на то, чтобы как можно большее число людей, все человечество, осознали, что природа, включая нас самих – это единый живой организм и надо строить свои взаимоотношения в соответствии с этим знанием. Только понимание всего социума, человечества как "гиперорганизма", в котором мы все являемся всего лишь клетками, позволяет правильно выстроить картину мира. А клетка, думающая только о себе или только о соседних клетках, обречена на отторжение организмом или на гибель вместе с ним.
Что это означает? Очень просто: забота о близких – это эгоистическая забота, она необходима нам в жизни, спору нет, но от природного роста эгоизма, а значит и от все более жестоких кризисов нас не защищает.
Глобализация привела нас на экзамен к очень строгому профессору на кафедре жизни, - к самой Природе. Этот экзаменатор известен своей серьезностью и бескомпромиссностью. И все же, опыт бывалых студентов подсказывает нам, что в самой формулировке вопроса, который нам приходится тянуть на экзамене, уже содержится как минимум половина ответа. Мы чувствуем эти подсказки, сама глобализация дает нам все средства для благополучной сдачи этого экзамена на выживание.
Например: мир Сети, мобильная телефонная связь, множество каналов связи, которые становятся все более доступными, создают основу для того, чтобы сознание каждого из нас ежеминутно впитывало обратную связь от других людей и убеждалось в том, что они существуют и что все мы зависим друг от друга. Так проникает в нас осознание, ощущение феномена общей жизни, и это дает надежду на жизнь.
вторник, 13 января 2009 г.
Наше тело и как мы его воспринимаем
(о том, что) пишет в воскресенье Neue Zürcher Zeitung в статье, посвященной такому еще практически неизученному феномену, как Body Integrity Identity Disorder (BIID) - синдрому нарушения целостности восприятия тела, сообщает InoPressa.ru. Люди, страдающие синдромом BIID, воспринимают отдельные части своего тела как ненужные, мешающие их существованию. Их переполняет желание ампутировать якобы ненужные части тела, чтобы обрести "правильный" облик. По мнению экспертов, число людей, страдающих BIID, в мире измеряется тысячами.http://www.newsru.com/world/11jan2009/biid.html
Есть принцип, изучаемый в каббале: частное и целое идентичны. Нет ничего в целом, чего бы не было в части и наоборот.
Мы еще зеленые немножко, чтобы видеть, как это проявляется в "большом человеке" – в человечестве. (Известно выражение из Зоар: "Человек – это маленький мир, мир – это большой человек"). Но ничего, процесс пошел, как говорится, понемножку будем протирать глазенки и видеть больше.
Во всяком случае, такие синдромы психических нарушений как раздвоение личности, или вот этот БИИД в поведении "большого человека" уже можно наблюдать вполне отчетливо.
Раздвоение личности, например. Человеческое общество, все как один, устремлено вперед в едином порыве произвести, продать, накормить, обуть и одеть и на этом заработать для того, чтобы купить и потом – произвести, продать… и так далее. В пылу этой бурной деятельности мы разрабатываем множество технологий, смертельно опасных для хрупкой экологии нашей планеты да и просто для здоровья людей. Но, чтобы устранять вред от того, что производит, продает… и так далее одна из наших личин, в нас бодро действует другая, скурпулезно учитывая и подсчитывая вред от деятельности первой и пробивая бюджеты на его нейтрализацию.
Механизм открыт для всеобщего обозрения, настроен на ритм демократической процедуры. Учет, подсчет и пробивание обсуждаются на заседаниях советов директоров, комисиий парламентов. Подсчетам сумм и процентов, которые придется выделить на восстановление здоровья жителей города, в зоне которого строится предприятие, на систему государственного здравоохранения, на восполнение утрат, которые понесет население в будущем году от развития атомной промышленности и воинских учений, - подсчетам этим посвящена работа целых отделов и институтов. Подсчеты производятся теми самыми людьми, за восстановление здоровья которых будут перечислены высчитанные ими суммы. Круг замкнулся. Обе стороны нашей больной личности уживаются в нас, а что делать? Беда, как известно даже не в том, что врача нет, беда в том, что больной считает себя здоровым.
Или вот этот БИИД. Мы сплошь и рядом считаем кого-то или что-то лишним в этом мире. То змей, то мангустов, то воробьев. Но все они, если оставить их в покое, как-то между собой разберутся. Не в том БИИДа. А в том, что мы друг дружку лишними считаем.
Примерно вот так: - Что? голодают миллионы? Так плодятся же как крысы, потому и голодают. Закрыть их вообще забором, повыдохнут, больше кислорода будет. А эти вот – от них же все время войны. Так кинуть туда бомбу-две, или чем-то от тараканов посыпать. И тихо станет. А те, свою хваленую западную культуру нам впрыскивают насильно, не спрашивая, детей наших развращают. Разве имеют они право на жизнь, эти развратители? Нет, конечно. Купить у них же оружие и их же им и перебить. Вся земля во славу небес чистой останется.
Ну и так далее. Сценариев – сколько нас в общем нашем "большом человеке", столько и сценариев чисток и ампутаций ненужных частей общего тела, в результате которых тело это станет не в пример совершеннее.
Называется это " синдром нарушения целостности восприятия тела". А где ее взять, целостность восприятия? Каббалу что ли, учить?
Есть принцип, изучаемый в каббале: частное и целое идентичны. Нет ничего в целом, чего бы не было в части и наоборот.
Мы еще зеленые немножко, чтобы видеть, как это проявляется в "большом человеке" – в человечестве. (Известно выражение из Зоар: "Человек – это маленький мир, мир – это большой человек"). Но ничего, процесс пошел, как говорится, понемножку будем протирать глазенки и видеть больше.
Во всяком случае, такие синдромы психических нарушений как раздвоение личности, или вот этот БИИД в поведении "большого человека" уже можно наблюдать вполне отчетливо.
Раздвоение личности, например. Человеческое общество, все как один, устремлено вперед в едином порыве произвести, продать, накормить, обуть и одеть и на этом заработать для того, чтобы купить и потом – произвести, продать… и так далее. В пылу этой бурной деятельности мы разрабатываем множество технологий, смертельно опасных для хрупкой экологии нашей планеты да и просто для здоровья людей. Но, чтобы устранять вред от того, что производит, продает… и так далее одна из наших личин, в нас бодро действует другая, скурпулезно учитывая и подсчитывая вред от деятельности первой и пробивая бюджеты на его нейтрализацию.
Механизм открыт для всеобщего обозрения, настроен на ритм демократической процедуры. Учет, подсчет и пробивание обсуждаются на заседаниях советов директоров, комисиий парламентов. Подсчетам сумм и процентов, которые придется выделить на восстановление здоровья жителей города, в зоне которого строится предприятие, на систему государственного здравоохранения, на восполнение утрат, которые понесет население в будущем году от развития атомной промышленности и воинских учений, - подсчетам этим посвящена работа целых отделов и институтов. Подсчеты производятся теми самыми людьми, за восстановление здоровья которых будут перечислены высчитанные ими суммы. Круг замкнулся. Обе стороны нашей больной личности уживаются в нас, а что делать? Беда, как известно даже не в том, что врача нет, беда в том, что больной считает себя здоровым.
Или вот этот БИИД. Мы сплошь и рядом считаем кого-то или что-то лишним в этом мире. То змей, то мангустов, то воробьев. Но все они, если оставить их в покое, как-то между собой разберутся. Не в том БИИДа. А в том, что мы друг дружку лишними считаем.
Примерно вот так: - Что? голодают миллионы? Так плодятся же как крысы, потому и голодают. Закрыть их вообще забором, повыдохнут, больше кислорода будет. А эти вот – от них же все время войны. Так кинуть туда бомбу-две, или чем-то от тараканов посыпать. И тихо станет. А те, свою хваленую западную культуру нам впрыскивают насильно, не спрашивая, детей наших развращают. Разве имеют они право на жизнь, эти развратители? Нет, конечно. Купить у них же оружие и их же им и перебить. Вся земля во славу небес чистой останется.
Ну и так далее. Сценариев – сколько нас в общем нашем "большом человеке", столько и сценариев чисток и ампутаций ненужных частей общего тела, в результате которых тело это станет не в пример совершеннее.
Называется это " синдром нарушения целостности восприятия тела". А где ее взять, целостность восприятия? Каббалу что ли, учить?
понедельник, 12 января 2009 г.
Ну сваляли дурака, ну бывает, сейчас речь уже о другом…
Еврозона официально вступила в рецессию
Еврозона, объединяющая 16 европейских стран, в которых введена единая валюта, официально вступила в рецессию. Об этом стало известно после того, как статистическое агентство Eurostat окончательно подтвердило данные по ВВП за третий квартал. Ранее сообщалось, что в течение 2008 года многие страны всего мира вступили в рецессию. Так, длительное снижение ВВП зафиксировано в Японии и в США, а также ряде отдельных стран ЕС: Италии, Германии, Испании, Швеции и других.
http://lenta.ru/news/2009/01/08/recession/
Вот странно у них получается, хотя понять их, конечно, можно. То есть, как пример: я свалял дурака на глазах у почтенной публики. Все это видели, и даже я сам в процессе валяния дурака уже осознал, что именно делаю и, не умея остановиться вовремя, довалял его, уже вполне отчетливо ощущая себя дураком и даже видя уже как бы со стороны всю несуразность процесса и себя, его исполнителя. Но все молчат и делают вид. И у меня, чувствую, есть небольшой тайм-аут, помолчать и поделать вид. Но минуты проходят и вот уже надо смотреть кому-то в глаза, и я уже знаю, как другим просто невозможно будет взглянуть мне в глаза, всем будет неловко, что по их глазам я пойму, что они обо мне думают. И мне ничего не остается делать, как, натянув на физиономию дружелюбную американскую лыбу от уха до уха, дружелюбным тоном выдавить из себя, что, мол, друзья, я уверен, что то, что произошло, никаким образом не скажется… и так далее. Все с облегчением выслушивают эту чушь и бегут по делам. Дружба дружбой, но у каждого ведь куча дел.
Так и здесь. Ну бывает, ну назвались руководством Евросоюза. Ну случается, ну треснула кредитная система и стала сыпаться известка и потом уже целые кирпичи и части стен здания банковской и экономической системы. Бывает. Увольняются миллионы людей и закрываются фирмы и концерны. Ну и что? пороть горячку, теребить соседей, не дать довалять дурака до конца квартала? Нет, конечно. В рецессию не надо падать. В рецессию надо вступать официально. Рука об руку со статистикой. Размеренным шагом бывалых рецессентов.
Короче, шутки в сторону. Уровень кооперации хозяйств, национальных экономик, подобный тому, на который в свое время решилась Европа, уже, мягко говоря, недостаточен. То, что началось в прошлом году, потребует не только от Европы, но и от всего мира совсем других взаимоотношений. Уже сейчас слышны голоса политиков и экономистов о том, что кризис можно преодолеть только совместными усилиями. Это говорит о том, что еще бытует мнение, и, видимо, еще продержится какое-то время, что происходящее – это кризис, который можно преодолеть и вернуться к прежним отношениям, то есть быть каждый за себя. Очень хочется надеяться, что те, на ком лежит обязанность принимать решения, вовремя поймут, что это не кризис, а уже совсем другой период жизни цивилизации, уже совсем другая планета держит нас на себе, и жить в этой новой жизни можно только сообща. Еще раз: кризис – это никакой не кризис, это просто сигнал, что настало время новой жизни. К старому возврата уже нет.
Новая жизнь прекрасна, она стучится в наши мозги и души, надо просто пустить ее туда.
Еврозона, объединяющая 16 европейских стран, в которых введена единая валюта, официально вступила в рецессию. Об этом стало известно после того, как статистическое агентство Eurostat окончательно подтвердило данные по ВВП за третий квартал. Ранее сообщалось, что в течение 2008 года многие страны всего мира вступили в рецессию. Так, длительное снижение ВВП зафиксировано в Японии и в США, а также ряде отдельных стран ЕС: Италии, Германии, Испании, Швеции и других.
http://lenta.ru/news/2009/01/08/recession/
Вот странно у них получается, хотя понять их, конечно, можно. То есть, как пример: я свалял дурака на глазах у почтенной публики. Все это видели, и даже я сам в процессе валяния дурака уже осознал, что именно делаю и, не умея остановиться вовремя, довалял его, уже вполне отчетливо ощущая себя дураком и даже видя уже как бы со стороны всю несуразность процесса и себя, его исполнителя. Но все молчат и делают вид. И у меня, чувствую, есть небольшой тайм-аут, помолчать и поделать вид. Но минуты проходят и вот уже надо смотреть кому-то в глаза, и я уже знаю, как другим просто невозможно будет взглянуть мне в глаза, всем будет неловко, что по их глазам я пойму, что они обо мне думают. И мне ничего не остается делать, как, натянув на физиономию дружелюбную американскую лыбу от уха до уха, дружелюбным тоном выдавить из себя, что, мол, друзья, я уверен, что то, что произошло, никаким образом не скажется… и так далее. Все с облегчением выслушивают эту чушь и бегут по делам. Дружба дружбой, но у каждого ведь куча дел.
Так и здесь. Ну бывает, ну назвались руководством Евросоюза. Ну случается, ну треснула кредитная система и стала сыпаться известка и потом уже целые кирпичи и части стен здания банковской и экономической системы. Бывает. Увольняются миллионы людей и закрываются фирмы и концерны. Ну и что? пороть горячку, теребить соседей, не дать довалять дурака до конца квартала? Нет, конечно. В рецессию не надо падать. В рецессию надо вступать официально. Рука об руку со статистикой. Размеренным шагом бывалых рецессентов.
Короче, шутки в сторону. Уровень кооперации хозяйств, национальных экономик, подобный тому, на который в свое время решилась Европа, уже, мягко говоря, недостаточен. То, что началось в прошлом году, потребует не только от Европы, но и от всего мира совсем других взаимоотношений. Уже сейчас слышны голоса политиков и экономистов о том, что кризис можно преодолеть только совместными усилиями. Это говорит о том, что еще бытует мнение, и, видимо, еще продержится какое-то время, что происходящее – это кризис, который можно преодолеть и вернуться к прежним отношениям, то есть быть каждый за себя. Очень хочется надеяться, что те, на ком лежит обязанность принимать решения, вовремя поймут, что это не кризис, а уже совсем другой период жизни цивилизации, уже совсем другая планета держит нас на себе, и жить в этой новой жизни можно только сообща. Еще раз: кризис – это никакой не кризис, это просто сигнал, что настало время новой жизни. К старому возврата уже нет.
Новая жизнь прекрасна, она стучится в наши мозги и души, надо просто пустить ее туда.
воскресенье, 11 января 2009 г.
Товарищи ученые, эйнштейны ненаглядные…
Найдена химическая формула любви
Любовь является сложным психологическим и эмоциональным состоянием, в котором важнейшую роль играют особые нейрохимические вещества – окситоцины, заявил известный профессор из американского Университета Эмори Ларри Янг. Эти соединения … также участвуют на ранних стадиях в создании особых отношений между матерью и ребенком. Опыты показали, что у влюбленного человека происходят значительные изменения в химическом составе ряде участков головного мозга. http://vz.ru/news/2009/1/8/244660.html
Боже, какое скудомыслие… какая все-таки несерьезная вещь эта научная журналистика. "Химическая формула любви". А если я люблю прогулки по хрустящему снегу? А если я люблю в меру поджаренный омлет под перцовку с огурчиком и жить без этого не могу? В этом тоже участвуют окситоциды? А в любви бабушки к внукам? Что они, в конце концов, называют любовью?
Ребята, поймите, наконец, что любовь, то есть когда двое (или больше, потому что два – это всего лишь наименьшее множество) жить друг без друга не могут – это же основа существования чего-либо вообще.
Отдельно взятый объект – это же учебный муляж, в действительности такого не бывает. Отдельно взятая страна со светлым будущим – это же идеологическая ловушка, такого же тоже не бывает. Каждое всякое существует только в силу того, что получает от другого информацию о своем существовании. А иначе как оно о себе самом узнает? Смешно, честное слово.
Все, что существует – это всегда совокупность частичек, которые друг без друга не могут. И если в неживой материи еще можно разделить молекулы, которые цепляются друг за друга - и ничего вроде с материей от этого не станет, была неживой, мертвой и останется, то степень любви, соединяющая клетки живого тела такова, что даже не разделение их, а просто несогласованность в действиях, - имхо, любовных действиях – может привести к тому, что они умрут, перестанут существовать как живая материя.
Любовь - это наиболее общий принцип существования, и "известный профессор", так же как и все мы частенько, - возится с крохотным осколочком ее, разбитой нами, к сожалению, прекрасной голограммы.
Из научных прогнозов на ближайшие десятилетия
http://cw.ru/times/articles/63586/
Прогноз №1. Долгая жизнь, обнаружен ген вечной молодости. Люди смогут жить до 800 лет.
-----а зачем? ученые здорово бы нас всех обязали, если бы раскрыли, почему человеку в двадцать лет уже жить не очень-то хочется, а если и да, то неизвестно зачем.
Человеки уже приходят понемногу к выводу, пока еще подсознательно, что жить без ясной цели означает влачить существование, жизнь без цели подобна жизни животного, она унижает человека. Поэтому люди придумывают себе цели, загораются чужими идеями, идут в экстремалы чтобы почувствовать вкус жизни на краю смерти, потому что чуть внутрь от края – вкуса никакого, идут в террористы, потому что жизнь приобретает ценность, когда есть ее за что отдать.
Люди все больше хотят ощущения жизни, а что его может дать? Количество лет топтания по земле? Количество съеденной картошки? Нет, конечно, ощущение жизни может дать только живое осознание ее смысла и цели. Тогда все идет в дело.
Прогноз №2. Японские ученые считают, что в ближайшие десятилетия мы научимся «заштопывать» озоновые дыры и «рукотворить» климат Земли по собственному усмотрению!
-------рукотворить климат? по усмотрению кого? Мы ни одного года на земле за все прошедшие тысячелетия не провели без войн и конфликтов, а то, что началось сейчас, кризис мирового хозяйства, грозит всех нас сделать смертельными врагами без надежды на примирение. И климат, то есть общее наше достояние, каждый будет менять по своему усмотрению? На примере климата даже первоклашке можно объяснить "эффект бабочки", то есть всеобщей взаимосвязи в мире. И управление им будет дано толпе вечно ссорящихся между собой недорослей. Страшней картины не придумать. Поэтому все люди должны прежде всего получать информацию о том, насколько мы все взаимозависимы. И когда люди это станут понимать и волей-неволей, вынужденно стремиться к единству, вот тогда им можно будет и климат дать в руки.
…
Прогноз №4. Уже в этом десятилетии, считает немецкий физик Хариольд Групп, мы сможем заказать детям набор желаемых качеств, вплоть до цвета глаз, волос и любви к пению.
----------то есть, мы сможем создавать игрушки для себя. А как еще назвать этот перечень качеств: цвет глаз, волос, любовь к пению…? Заказывая это для себя, в меру своих понятий, мы будем заказывать себе кого-то для своего пользования. То есть даже не задумываясь, что они – живые люди со своей судьбой. Так может быть заказывать им хорошую судьбу? Наука готова к этому? Неизвестно. В генах ковыряться – это да. А судьбу наладить человеку – вряд ли.
Но тогда, даже если сможем проектировать эти мелочи, не задумываясь о будущих людях, мы ничем не будем отличаться от общей нашей практики, когда детей делают себе люди, которые по своим понятиям, в свои двадцать с небольшим еще сами дети. Короче, физика с генетикой нас людьми не сделает. Детьми так и останемся.
Любовь является сложным психологическим и эмоциональным состоянием, в котором важнейшую роль играют особые нейрохимические вещества – окситоцины, заявил известный профессор из американского Университета Эмори Ларри Янг. Эти соединения … также участвуют на ранних стадиях в создании особых отношений между матерью и ребенком. Опыты показали, что у влюбленного человека происходят значительные изменения в химическом составе ряде участков головного мозга. http://vz.ru/news/2009/1/8/244660.html
Боже, какое скудомыслие… какая все-таки несерьезная вещь эта научная журналистика. "Химическая формула любви". А если я люблю прогулки по хрустящему снегу? А если я люблю в меру поджаренный омлет под перцовку с огурчиком и жить без этого не могу? В этом тоже участвуют окситоциды? А в любви бабушки к внукам? Что они, в конце концов, называют любовью?
Ребята, поймите, наконец, что любовь, то есть когда двое (или больше, потому что два – это всего лишь наименьшее множество) жить друг без друга не могут – это же основа существования чего-либо вообще.
Отдельно взятый объект – это же учебный муляж, в действительности такого не бывает. Отдельно взятая страна со светлым будущим – это же идеологическая ловушка, такого же тоже не бывает. Каждое всякое существует только в силу того, что получает от другого информацию о своем существовании. А иначе как оно о себе самом узнает? Смешно, честное слово.
Все, что существует – это всегда совокупность частичек, которые друг без друга не могут. И если в неживой материи еще можно разделить молекулы, которые цепляются друг за друга - и ничего вроде с материей от этого не станет, была неживой, мертвой и останется, то степень любви, соединяющая клетки живого тела такова, что даже не разделение их, а просто несогласованность в действиях, - имхо, любовных действиях – может привести к тому, что они умрут, перестанут существовать как живая материя.
Любовь - это наиболее общий принцип существования, и "известный профессор", так же как и все мы частенько, - возится с крохотным осколочком ее, разбитой нами, к сожалению, прекрасной голограммы.
Из научных прогнозов на ближайшие десятилетия
http://cw.ru/times/articles/63586/
Прогноз №1. Долгая жизнь, обнаружен ген вечной молодости. Люди смогут жить до 800 лет.
-----а зачем? ученые здорово бы нас всех обязали, если бы раскрыли, почему человеку в двадцать лет уже жить не очень-то хочется, а если и да, то неизвестно зачем.
Человеки уже приходят понемногу к выводу, пока еще подсознательно, что жить без ясной цели означает влачить существование, жизнь без цели подобна жизни животного, она унижает человека. Поэтому люди придумывают себе цели, загораются чужими идеями, идут в экстремалы чтобы почувствовать вкус жизни на краю смерти, потому что чуть внутрь от края – вкуса никакого, идут в террористы, потому что жизнь приобретает ценность, когда есть ее за что отдать.
Люди все больше хотят ощущения жизни, а что его может дать? Количество лет топтания по земле? Количество съеденной картошки? Нет, конечно, ощущение жизни может дать только живое осознание ее смысла и цели. Тогда все идет в дело.
Прогноз №2. Японские ученые считают, что в ближайшие десятилетия мы научимся «заштопывать» озоновые дыры и «рукотворить» климат Земли по собственному усмотрению!
-------рукотворить климат? по усмотрению кого? Мы ни одного года на земле за все прошедшие тысячелетия не провели без войн и конфликтов, а то, что началось сейчас, кризис мирового хозяйства, грозит всех нас сделать смертельными врагами без надежды на примирение. И климат, то есть общее наше достояние, каждый будет менять по своему усмотрению? На примере климата даже первоклашке можно объяснить "эффект бабочки", то есть всеобщей взаимосвязи в мире. И управление им будет дано толпе вечно ссорящихся между собой недорослей. Страшней картины не придумать. Поэтому все люди должны прежде всего получать информацию о том, насколько мы все взаимозависимы. И когда люди это станут понимать и волей-неволей, вынужденно стремиться к единству, вот тогда им можно будет и климат дать в руки.
…
Прогноз №4. Уже в этом десятилетии, считает немецкий физик Хариольд Групп, мы сможем заказать детям набор желаемых качеств, вплоть до цвета глаз, волос и любви к пению.
----------то есть, мы сможем создавать игрушки для себя. А как еще назвать этот перечень качеств: цвет глаз, волос, любовь к пению…? Заказывая это для себя, в меру своих понятий, мы будем заказывать себе кого-то для своего пользования. То есть даже не задумываясь, что они – живые люди со своей судьбой. Так может быть заказывать им хорошую судьбу? Наука готова к этому? Неизвестно. В генах ковыряться – это да. А судьбу наладить человеку – вряд ли.
Но тогда, даже если сможем проектировать эти мелочи, не задумываясь о будущих людях, мы ничем не будем отличаться от общей нашей практики, когда детей делают себе люди, которые по своим понятиям, в свои двадцать с небольшим еще сами дети. Короче, физика с генетикой нас людьми не сделает. Детьми так и останемся.
суббота, 10 января 2009 г.
Вредные блоггеры
За год в Китае появилось три миллиона блогеров
В конце ноября 2008 года в Китае было 50 миллионов блогеров. Год назад онлайновые дневники вели 47 миллионов китайцев. В настоящее время в Китае насчитывается 290 миллионов интернет-пользователей. Для них блоги являются практически единственным альтернативным источником новостей, так как все китайские средства массовой информации контролируются правительством. В последнее время власти Китая предприняли ряд мер по ужесточению контроля над блогами. http://lenta.ru/news/2009/01/07/bloggers/
Совсем оскудела власть в средствах сохранения масс от чуждых влияний. Применяет только запреты, а ведь кухня средств управления людьми, населением очень богата: можно быстренько сварить временные идеалы, выложить их, присыпать восторгом от своих достижений, добавить патриотизма по вкусу, подогреть все низовой сетью шестерок и авторитетов и томить пару десятков лет в печи заботы о благе народа. Так нет же…
В принципе, правила игры по управлению эгоизмом людей, разнообразные ходы этой игры многажды проработаны в истории во всех формах. Умные правители могут все это классифицировать, свести в схемы и таблицы, рассчитать эффективность каждого из методов и применять на то, что они считают благом.
Все это не сложнее, чем правила современных компьютерных игр и хорошо написанная программа могла бы выдавать точные рекомендации, что лучше сделать в каждый из моментов: сколько ввести запретов и в чем именно, сколько и каких развлекательно-отвлекающих моментов, сколько и в какой форме добавить любви к родине и сколько справедливого гнева и так далее. Ведь даже еще в докомпьютерную эпоху ведомство Геббельса и сталинская идеологическая машина вели эти игры очень профессионально.
Все это, конечно, шутка, потому что надежд добиться долговременных успехов в любой из систем управления обществом становится все меньше с каждым столетием, а в наше время – с каждым годом.
В народе говорят: "Человек предполагает, а Бог располагает". Если точнее, то развитие человеческой цивилизации как единого целого, со всеми его причинами и законами – само по себе, а законы, которые придумывают люди на всех уровнях власти – само по себе.
Что не исключает различных завитушек вокруг прямой линии вроде возникновения узкоклассовых или узконациональных режимов. Которые, конечно же, претендуют каждый на тысячу лет и под эту тысячу берут авансы в виде уничтожения миллионов инакомыслящих. Но самого основного, – законов, объективных законов, и цели развития человечества, - никто из них не знает. Раньше такие режимы хоть сами придумывали свои диалектики, истории и доктрины. Но время уплотняется, и у современных режимов даже на это нет временных ресурсов. Как уж катится – так пусть катится, лишь бы у власти удержаться.
А тут эти блогеры, которым неймется и хочется узнать, что там за Великой китайской стеной происходит. Глобализация, говорят, все человечество сейчас уже единое информационное целое. Ну что с ними делать? Хоть бери да опять руби головы кривым мечом.
Так что, китайские блогеры, ничего, что вы пишете по-китайски, главное, что вы нуждаетесь в альтернативных источниках информации. Это хорошо, потому что в русле развития идет.
В конце ноября 2008 года в Китае было 50 миллионов блогеров. Год назад онлайновые дневники вели 47 миллионов китайцев. В настоящее время в Китае насчитывается 290 миллионов интернет-пользователей. Для них блоги являются практически единственным альтернативным источником новостей, так как все китайские средства массовой информации контролируются правительством. В последнее время власти Китая предприняли ряд мер по ужесточению контроля над блогами. http://lenta.ru/news/2009/01/07/bloggers/
Совсем оскудела власть в средствах сохранения масс от чуждых влияний. Применяет только запреты, а ведь кухня средств управления людьми, населением очень богата: можно быстренько сварить временные идеалы, выложить их, присыпать восторгом от своих достижений, добавить патриотизма по вкусу, подогреть все низовой сетью шестерок и авторитетов и томить пару десятков лет в печи заботы о благе народа. Так нет же…
В принципе, правила игры по управлению эгоизмом людей, разнообразные ходы этой игры многажды проработаны в истории во всех формах. Умные правители могут все это классифицировать, свести в схемы и таблицы, рассчитать эффективность каждого из методов и применять на то, что они считают благом.
Все это не сложнее, чем правила современных компьютерных игр и хорошо написанная программа могла бы выдавать точные рекомендации, что лучше сделать в каждый из моментов: сколько ввести запретов и в чем именно, сколько и каких развлекательно-отвлекающих моментов, сколько и в какой форме добавить любви к родине и сколько справедливого гнева и так далее. Ведь даже еще в докомпьютерную эпоху ведомство Геббельса и сталинская идеологическая машина вели эти игры очень профессионально.
Все это, конечно, шутка, потому что надежд добиться долговременных успехов в любой из систем управления обществом становится все меньше с каждым столетием, а в наше время – с каждым годом.
В народе говорят: "Человек предполагает, а Бог располагает". Если точнее, то развитие человеческой цивилизации как единого целого, со всеми его причинами и законами – само по себе, а законы, которые придумывают люди на всех уровнях власти – само по себе.
Что не исключает различных завитушек вокруг прямой линии вроде возникновения узкоклассовых или узконациональных режимов. Которые, конечно же, претендуют каждый на тысячу лет и под эту тысячу берут авансы в виде уничтожения миллионов инакомыслящих. Но самого основного, – законов, объективных законов, и цели развития человечества, - никто из них не знает. Раньше такие режимы хоть сами придумывали свои диалектики, истории и доктрины. Но время уплотняется, и у современных режимов даже на это нет временных ресурсов. Как уж катится – так пусть катится, лишь бы у власти удержаться.
А тут эти блогеры, которым неймется и хочется узнать, что там за Великой китайской стеной происходит. Глобализация, говорят, все человечество сейчас уже единое информационное целое. Ну что с ними делать? Хоть бери да опять руби головы кривым мечом.
Так что, китайские блогеры, ничего, что вы пишете по-китайски, главное, что вы нуждаетесь в альтернативных источниках информации. Это хорошо, потому что в русле развития идет.
четверг, 8 января 2009 г.
Капиталовложение
Более 70 тысяч иранских студентов вызвались взорвать себя в Израиле
Более 70 тысяч студентов из Ирана выразили готовность взорвать себя в Израиле, сообщает Associated Press со ссылкой на иранское агентство IRNA. Они обратились к президенту страны Махмуду Ахмадинеджаду за разрешением, однако он пока никак не отреагировал на эту инициативу. Регистрация добровольцев, желающих совершить ритуальное самоубийство, началась на прошлой неделе. Организаторами акции выступили пять радикальных студенческих и одно религиозное объединение. Своими действиями добровольцы хотят выразить поддержку палестинскому фундаменталистскому исламскому движению ХАМАС.
http://lenta.ru/news/2009/01/06/volunteers/
Умереть, чтобы выразить поддержку. Интересная мысль.
И вообще: "умереть за что-то" – это как?
В Советском Союзе культ смерти был очень развит. Рисунки с портретов погибших в партизанском движении детей украшались школьные тетрадки и большие стенды в коридорах школ. Один из главных вопросов, на которых воспитывался советский школьник, был такой: "Готов ли ты умереть за Родину?" Или же на языке ценностей: "отдать жизнь за Родину". Так на так.
Это намеренно предлагалось осмысливать тем, у кого еще и понятия не было, что такое жизнь. Ход беспроигрышный. Получалось так, что вся жизнь твоя была, по сути, ритуальным самоубийством, или, во всяком случае, временем напряженного ожидания его. То есть, об "жить за Родину", или даже, если более грамотно: "жить для Родины" речь не шла.
Культ ритуального самоубийства предполагал не только одноразовый отказ от жизни, когда Родина прикажет это сделать, подразумевалось также, что даже если тебе не посчастливится дождаться этого момента, все равно, вся твоя жизнь должна быть потрачена на цели, которые укажет тебе Родина, или ее представители, те, кто придет и скажет пароль: "Родина требует". Ты можешь даже не знать отзыва, главное – делать то, что укажут тебе представители Родины.
Позже, когда молодой человек начинал думать чем бы заняться, для него открывалась еще одна сторона ритуального самоубийства – его неизбежность: куда бы ты ни ткнулся, где бы ни приложил свои силы, все равно будешь работать на это государство, которое себя Родиной называет. То есть вся прибавочная стоимость от твоих трудов, все результаты твоих талантов и достижений она присвоит себе. Хочешь или нет, а всю жизнь ты потратишь на нее. Подобные мысли приходили в голову, конечно, не всем, а только тем, у кого было ощущение своей жизни как какой-то принадлежащей ему ценности.
И тут мы подходим к самому главному раскладу: оказывается, жизнь – это такой капитал, которым ты в какой-то мере можешь распоряжаться, может быть и не как единоличный владелец, но хотя бы как компаньон. И капитал этот, или хотя бы доход от компаньонства ты можешь во что-то вложить, и получить прибыль от этих вложений.
Все эти подсчеты: кто компаньоны – жена, дети, начальство, прочие зануды, которые наравне с тобой пользуются твоей жизнью, сколько кому из них выделить из основного капитала, сколько из процентов, - все это настолько сложно, что можно понять молодых ребят с хорошо промытыми образом правильной смерти мозгами, которым просто невмоготу разменивать ее, вкладывая во всякие шарашки с двойной бухгалтерией. Теряется вкус жизни, теряется сама жизнь, ты просто можешь с ней не справиться и растратить на пустяки, ничего не получив в результате. Не то, что страшно, думать просто противно и непривычно. Ждать представителей Родины? – а если так и не появятся с четким приказом… Поэтому так хочется им вложить ее полностью, одной купюрой, в хорошее дело – в выражение поддержки палестинским братьям. Семьдесят тысяч молодых ребят и у каждого купюра-жизнь в руках. Вот это капитал у Ахмадинеджада! С подобным капиталом можно такую аферу раскрутить – мир содрогнется.
Но пока он думает, давать ли разрешение, нам тоже нашей жизни жалко. Тем более, сколько у нас ее, НАШЕЙ жизни… Вся она принадлежит кому-то: нашим желаниям питания, общественного статуса и комфорта, на которые мы горбатимся по десять-двенадцать часов в день, женам и детям, друзьям и подругам, да кто только у нас не числится в совладельцах нашей жизни… И то, что остается нам: час-полтора в день, и, может быть, мысли наши по дороге на работу и домой, ну еще кое-где урвешь пару минут – на что бы эти монетки жизни потратить такое, чтобы дивиденды затмили собою вклады?
Вкладывать в себя – банк этот, поиграв на бирже жизни, когда-то все равно протянет ноги.
Поэтому, поразмыслив, не находишь ничего другого, более перспективного, чем единство человечества. Каким бы неказистым не казалось это предприятие, оно единственное имеет природную основу, то есть останется и будет процветать, в то время как все остальные фирмы-однодневки, какие бы они ни были тысячелетние, потратив капитал людских жизней и надежд, станут мечтать о слиянии с ним, чтобы удостоиться выполнять в нем хотя бы работу хороших отделов.
Более 70 тысяч студентов из Ирана выразили готовность взорвать себя в Израиле, сообщает Associated Press со ссылкой на иранское агентство IRNA. Они обратились к президенту страны Махмуду Ахмадинеджаду за разрешением, однако он пока никак не отреагировал на эту инициативу. Регистрация добровольцев, желающих совершить ритуальное самоубийство, началась на прошлой неделе. Организаторами акции выступили пять радикальных студенческих и одно религиозное объединение. Своими действиями добровольцы хотят выразить поддержку палестинскому фундаменталистскому исламскому движению ХАМАС.
http://lenta.ru/news/2009/01/06/volunteers/
Умереть, чтобы выразить поддержку. Интересная мысль.
И вообще: "умереть за что-то" – это как?
В Советском Союзе культ смерти был очень развит. Рисунки с портретов погибших в партизанском движении детей украшались школьные тетрадки и большие стенды в коридорах школ. Один из главных вопросов, на которых воспитывался советский школьник, был такой: "Готов ли ты умереть за Родину?" Или же на языке ценностей: "отдать жизнь за Родину". Так на так.
Это намеренно предлагалось осмысливать тем, у кого еще и понятия не было, что такое жизнь. Ход беспроигрышный. Получалось так, что вся жизнь твоя была, по сути, ритуальным самоубийством, или, во всяком случае, временем напряженного ожидания его. То есть, об "жить за Родину", или даже, если более грамотно: "жить для Родины" речь не шла.
Культ ритуального самоубийства предполагал не только одноразовый отказ от жизни, когда Родина прикажет это сделать, подразумевалось также, что даже если тебе не посчастливится дождаться этого момента, все равно, вся твоя жизнь должна быть потрачена на цели, которые укажет тебе Родина, или ее представители, те, кто придет и скажет пароль: "Родина требует". Ты можешь даже не знать отзыва, главное – делать то, что укажут тебе представители Родины.
Позже, когда молодой человек начинал думать чем бы заняться, для него открывалась еще одна сторона ритуального самоубийства – его неизбежность: куда бы ты ни ткнулся, где бы ни приложил свои силы, все равно будешь работать на это государство, которое себя Родиной называет. То есть вся прибавочная стоимость от твоих трудов, все результаты твоих талантов и достижений она присвоит себе. Хочешь или нет, а всю жизнь ты потратишь на нее. Подобные мысли приходили в голову, конечно, не всем, а только тем, у кого было ощущение своей жизни как какой-то принадлежащей ему ценности.
И тут мы подходим к самому главному раскладу: оказывается, жизнь – это такой капитал, которым ты в какой-то мере можешь распоряжаться, может быть и не как единоличный владелец, но хотя бы как компаньон. И капитал этот, или хотя бы доход от компаньонства ты можешь во что-то вложить, и получить прибыль от этих вложений.
Все эти подсчеты: кто компаньоны – жена, дети, начальство, прочие зануды, которые наравне с тобой пользуются твоей жизнью, сколько кому из них выделить из основного капитала, сколько из процентов, - все это настолько сложно, что можно понять молодых ребят с хорошо промытыми образом правильной смерти мозгами, которым просто невмоготу разменивать ее, вкладывая во всякие шарашки с двойной бухгалтерией. Теряется вкус жизни, теряется сама жизнь, ты просто можешь с ней не справиться и растратить на пустяки, ничего не получив в результате. Не то, что страшно, думать просто противно и непривычно. Ждать представителей Родины? – а если так и не появятся с четким приказом… Поэтому так хочется им вложить ее полностью, одной купюрой, в хорошее дело – в выражение поддержки палестинским братьям. Семьдесят тысяч молодых ребят и у каждого купюра-жизнь в руках. Вот это капитал у Ахмадинеджада! С подобным капиталом можно такую аферу раскрутить – мир содрогнется.
Но пока он думает, давать ли разрешение, нам тоже нашей жизни жалко. Тем более, сколько у нас ее, НАШЕЙ жизни… Вся она принадлежит кому-то: нашим желаниям питания, общественного статуса и комфорта, на которые мы горбатимся по десять-двенадцать часов в день, женам и детям, друзьям и подругам, да кто только у нас не числится в совладельцах нашей жизни… И то, что остается нам: час-полтора в день, и, может быть, мысли наши по дороге на работу и домой, ну еще кое-где урвешь пару минут – на что бы эти монетки жизни потратить такое, чтобы дивиденды затмили собою вклады?
Вкладывать в себя – банк этот, поиграв на бирже жизни, когда-то все равно протянет ноги.
Поэтому, поразмыслив, не находишь ничего другого, более перспективного, чем единство человечества. Каким бы неказистым не казалось это предприятие, оно единственное имеет природную основу, то есть останется и будет процветать, в то время как все остальные фирмы-однодневки, какие бы они ни были тысячелетние, потратив капитал людских жизней и надежд, станут мечтать о слиянии с ним, чтобы удостоиться выполнять в нем хотя бы работу хороших отделов.
вторник, 6 января 2009 г.
Тяга
Теология не попала в перечень научных специальностей
Комиссия по номенклатуре специальностей научных работников в пункте, предложенном Министерством образования и науки - "Философия религии и религиоведение, религиозная философия", - отвергла вторую часть - "религиозную философию". http://nauka21vek.ru/archives/1730
Религия дает человеку важные вещи: некоторое успокоение, подобие морали, чувство причастности к национальному духу, она придает обрядовость и цикличность жизни.
Но человек почему-то стремится к некоей свободе и истине.
Все равно он будет действовать не самостоятельно, его будут влечь те или иные движения в обществе и идеи, которые он воспримет из окружения. Он даже будет считать, что сам до них додумался. Он будет как миленький копошиться в рамках тех процессов, которые происходят в окружении, в обществе – неважно при этом, будет ли он послушным гражданином или бунтарем.
Но при всем этом он будет представлять себя стремящимся к свободе и истине.
Он будет как и все произносить слово "наука" многозначительно, иногда даже поднимая указательный палец. Иногда даже отдавая себе отчет, что то, что рассказывает нам наука – такие же сказки как и то, что рассказывает религия. Зная при этом, что теории и парадигмы сменяют друг дружку, все новое объявляет старое если не достойной уважения ошибкой, то частным случаем в рамках новой концепции. То есть - истинным частично, не более, чем истинна сказка-ложь с ее уроком. Зная, что даже то, что наука создает почву для развития технологий, которые делают нашу жизнь удобнее, не может быть истиной, потому что истина приносит счастье, а технологическое развитие – не больше, чем удобство. А неумеренное, неконтролируемое развитие приводит к кризисам и несчастьям.
И тем не менее человек отстаивает и будет отстаивать свободу поиска истины.
То, что говорит религия, звучит как сказки – мир за шесть дней!? – пусть она и утверждает, что в них скрыта какая-то истина. И человек предпочитает другие сказки: о демократии, которая никого не спасает и о свободе, которой ни у кого нет, и дай ему ее – не принесет она ему счастья. Предпочитает он их только потому, что эти сказки рассказывают ему на языке его желаний.
Желания. В этом слове и кроется начало разгадки. Не мы развиваем цивилизацию, не мы придумываем религии и потом решаем сдать их в пыльный архив, не мы развиваем науку, технологии и общество. Все это – проявление развития нашего внутреннего материала, – эгоистических желаний. Творец, создавший этот материал, заложил в нем программу развития. В ней есть все: и появление нас, искателей истины, и весь наш путь с созданием и отвержением религий и временных истин, есть и прямой путь к самой истине. Лежит он через осознание того, что нами руководит эгоизм и свержение его власти.
И это возможно, недаром же мы созданы с такой внутренней тягой к свободе и истине.
Комиссия по номенклатуре специальностей научных работников в пункте, предложенном Министерством образования и науки - "Философия религии и религиоведение, религиозная философия", - отвергла вторую часть - "религиозную философию". http://nauka21vek.ru/archives/1730
Религия дает человеку важные вещи: некоторое успокоение, подобие морали, чувство причастности к национальному духу, она придает обрядовость и цикличность жизни.
Но человек почему-то стремится к некоей свободе и истине.
Все равно он будет действовать не самостоятельно, его будут влечь те или иные движения в обществе и идеи, которые он воспримет из окружения. Он даже будет считать, что сам до них додумался. Он будет как миленький копошиться в рамках тех процессов, которые происходят в окружении, в обществе – неважно при этом, будет ли он послушным гражданином или бунтарем.
Но при всем этом он будет представлять себя стремящимся к свободе и истине.
Он будет как и все произносить слово "наука" многозначительно, иногда даже поднимая указательный палец. Иногда даже отдавая себе отчет, что то, что рассказывает нам наука – такие же сказки как и то, что рассказывает религия. Зная при этом, что теории и парадигмы сменяют друг дружку, все новое объявляет старое если не достойной уважения ошибкой, то частным случаем в рамках новой концепции. То есть - истинным частично, не более, чем истинна сказка-ложь с ее уроком. Зная, что даже то, что наука создает почву для развития технологий, которые делают нашу жизнь удобнее, не может быть истиной, потому что истина приносит счастье, а технологическое развитие – не больше, чем удобство. А неумеренное, неконтролируемое развитие приводит к кризисам и несчастьям.
И тем не менее человек отстаивает и будет отстаивать свободу поиска истины.
То, что говорит религия, звучит как сказки – мир за шесть дней!? – пусть она и утверждает, что в них скрыта какая-то истина. И человек предпочитает другие сказки: о демократии, которая никого не спасает и о свободе, которой ни у кого нет, и дай ему ее – не принесет она ему счастья. Предпочитает он их только потому, что эти сказки рассказывают ему на языке его желаний.
Желания. В этом слове и кроется начало разгадки. Не мы развиваем цивилизацию, не мы придумываем религии и потом решаем сдать их в пыльный архив, не мы развиваем науку, технологии и общество. Все это – проявление развития нашего внутреннего материала, – эгоистических желаний. Творец, создавший этот материал, заложил в нем программу развития. В ней есть все: и появление нас, искателей истины, и весь наш путь с созданием и отвержением религий и временных истин, есть и прямой путь к самой истине. Лежит он через осознание того, что нами руководит эгоизм и свержение его власти.
И это возможно, недаром же мы созданы с такой внутренней тягой к свободе и истине.
понедельник, 5 января 2009 г.
Картонная жизнь
Вообще-то блог будет что-то типа публицистики, поэтому начало немножко оффтоп, но не беда, момент обязывает :-)
Два момента, точнее.
1. Сидим с Жекой в офисе, тайком от босса, оглядываясь, заглядываем в новостные сайты, слушаем новости с войны. Заходит громогласный Толик и громогласно начинает пересказывать впечатления недавно позвонившей сестры из киббуца Яд Мордехай.
Описанная ею картинка была такая: они едут честно по дороге, никому ничего, как говорится, голубое небо, навстречу, впереди них и за ними другие – кто по делам, кто домой, метрах в двухстах стоит артиллерийская батарея и ведет беглый огонь по Газе. В полкилометре еще одна, работает вовсю.
Все как так и надо.
И Толик начинает и заканчивает свой рассказ сакраментальной фразой его сестры: "Живем мы здесь как в кино".
Мне сразу вспомнилось мое живое ощущение по приезде в Израиль: все какое-то ненастоящее, все как в кино. Мы ехали на землю народа, который должен стать светом для других народов, - так ему предписано, значит, такое у него предназначение, от которого никуда не денешься. Свыше сказано, значит, надо делать. А приехав, увидели массу людей, которые просто живут. То есть построили свое государство, чтобы просто жить.
Это был такой контраст с живой необходимостью мира в свете, который может дать только так называемый "народ Книги", что стало понемногу понятно, почему все, что здесь есть и все что здесь делается, самые умные, самые гуманные вещи, самый больший героизм – все это выглядит картонной подменой настоящей жизни.
До прозрения еще далеко.
2. Иногда только сами себя спрашивают с удивлением, как один дядька сегодня, когда мы возвращались на рабочие места из убежища, после второй за день тревоги: и это, говорит, шестьдесят лет независимости государства?
Два момента, точнее.
1. Сидим с Жекой в офисе, тайком от босса, оглядываясь, заглядываем в новостные сайты, слушаем новости с войны. Заходит громогласный Толик и громогласно начинает пересказывать впечатления недавно позвонившей сестры из киббуца Яд Мордехай.
Описанная ею картинка была такая: они едут честно по дороге, никому ничего, как говорится, голубое небо, навстречу, впереди них и за ними другие – кто по делам, кто домой, метрах в двухстах стоит артиллерийская батарея и ведет беглый огонь по Газе. В полкилометре еще одна, работает вовсю.
Все как так и надо.
И Толик начинает и заканчивает свой рассказ сакраментальной фразой его сестры: "Живем мы здесь как в кино".
Мне сразу вспомнилось мое живое ощущение по приезде в Израиль: все какое-то ненастоящее, все как в кино. Мы ехали на землю народа, который должен стать светом для других народов, - так ему предписано, значит, такое у него предназначение, от которого никуда не денешься. Свыше сказано, значит, надо делать. А приехав, увидели массу людей, которые просто живут. То есть построили свое государство, чтобы просто жить.
Это был такой контраст с живой необходимостью мира в свете, который может дать только так называемый "народ Книги", что стало понемногу понятно, почему все, что здесь есть и все что здесь делается, самые умные, самые гуманные вещи, самый больший героизм – все это выглядит картонной подменой настоящей жизни.
До прозрения еще далеко.
2. Иногда только сами себя спрашивают с удивлением, как один дядька сегодня, когда мы возвращались на рабочие места из убежища, после второй за день тревоги: и это, говорит, шестьдесят лет независимости государства?
Подписаться на:
Комментарии (Atom)